走向文化的自觉——国学魅力选编.pptx

走向文化的自觉 ——谈传统文化与语文教学的深度融合 林志芳 一、时代叩问 —— 文明的冲突与精神的返乡 揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。累了困了，寂寞了失落了，愁眼遥望尼山月，心便打烊回家了。 回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀。 ——刘汉俊《春秋有月读千年》 在变化的早期阶段，西方化促进了现代化。在后期阶段现代化以两种方式促进了非西方化和本土文化的复兴。在社会层面上，现代化提高了社会的总体经济、军事和政治实力，鼓励这个社会的人民具有对自己文化的信心，从而成为文化的伸张者；在个人层面上，当传统纽带和社会关系断裂时，现代化便造成了异化感和反常感，并导致了需要从宗教中寻求答案的认同危机。 ——（美）塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》 两千多年来，历史已习惯与用王朝为中国命名，久而久之，忘了中国本身，以为王朝就是中国，唯有在王朝崩溃时，才发现它只是过客。 王朝的中国已破落，不过，还有文化的中国可坚持。 ——《文化的江山》（刘刚，李冬君著 ） 二、学科自省 —— 语文是文化的载体与构成 二、语文是文化的载体与构成 1.汉字就是中国文化的基因 烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那片厚土。 ——余光中 胡马 西风 塞外 杏花 春雨 江南 汉语言文字不是单纯的符号，它是认识世界、阐释世界的意义体系和价值体系。每一个汉字都体现着汉民族的特质，负载着汉民族的智慧与情怀。 二、语文是文化的载体与构成 1.汉字就是中国文化的基因 2.课文就是回家的入口 二、 2.课文就是回家的入口 A.教材中的古诗文就是传统文化本身 执教：彭才华 音实难知， 知实难逢， 逢其知音， 千载其一乎！ —— 《文心雕龙》 这世间，必有一种“懂得”是精神，穿越灵魂，幽幽而来。总有那个明白三月间杏花开了，下点毛毛雨的惆怅的人，总有发个信儿就刹那间说慈悲的人，因为，他的精神强度恰巧与你在一个线上，不远，不近，你说，他懂，他说，你懂。 ——《精神的强度》 前四句是伯牙一句，子期一句，成一应一答，一鼓一和之势。 而到第五句，急转后合，句式开始出现长短错乱形式，3字、8字、5字，没有规律，没有对应。 ——罗才军 “语言形式可以在直观上就恰切地表现语言内容” 。 晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。 ——宗白华《美学散步》 永和九年，暮春之初，不再有奔走流离，人们像风中的碴滓，即使飞到了天边，也终要一点一点地落定，随着这份沉落，人生和自然本来的色泽变会显露出来，花开花落、雁去雁来、雨丝风片、微雪轻寒，都牵起一缕情欲。那份欲念，被生死、被冻饿遮掩得太久了，只有在这清澈的山林水泽，才又被重新照亮。 文化是什么？文化是超越吃喝拉撒之上的那丝欲念，那点渴望，那缕求索，是为人的内心准备的酒药和饭食。王羲之到了兰亭，才算是找到了真正的自己，或者说，就在王羲之仕途困顿之际，那份从容、淡定、逍遥，正在会稽山阴之兰亭，等待着他。 艺术是一种醉，不是麻醉，而是能让死者重新醒来的那种醉，这一点，已经通过《兰亭序》的死亡与重生，得到清晰的印证。王羲之或许不会想到，正是他对良辰美景的流连与哀悼，对生命流逝、死亡降临的愁绪，使一纸《兰亭序》从时间的囚禁中逃亡，获得了自由和永生。而所有浩荡无边的岁月，又被压缩、压缩，变得只有一张纸那么大，那么的轻盈可感。 它们的轻，像蝉的透明翅膀，可以被一缕风吹得很远，但中国人的文化与生命，就是在这份轻灵中获得了自由，不像西方，以巨大的石质建筑，宣示与自然的分庭抗礼。 ——祝勇《永和九年那场醉》 二、 2.课文就是回家的入口 A.教材中的古诗文就是传统文化本身 B.发现白话文文中的传统文化因素 《孔子游春》 《桃花心木》 （《天籁》） 《错误》 《乡愁》 (《使你看见