中国古代文学大1(上).docVIP

中国古代文学（大一上） 一、填空题 1、神话的分类：自然神话、创世神话、英雄神话、传奇神话 2、《诗经》的六义: 风、雅、颂、赋、比、兴儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说赋比兴是诗经的主要三种表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。比即比喻，兴即起兴，赋即铺陈直叙。 善于在变化中刻划人物性格。《晋公子重耳出亡》 善于纪述人物之间的辞令之美。《烛之武退秦师》 语言简练生动，富有文采，并常常借用歌谣谚语，对情节进行暗示、评价。对于后世的小说创作有明显影响。 3、《庄子》文学方面的特点 具有独特风格。受其哲学体系制约，并受原始神话和楚国文化浪漫主义精神的影响，其文章风格体现高度抽象与丰富具象的有机结合。重视内容意旨表达，不讲究章法结构的组织。如《逍遥游》 吸收神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，作为论证的根据。因此想象奇幻，最富有浪漫主义色彩。 寓言特点：虚构色彩明显；联想丰富，构思巧妙，善于把抽象的概念和自然现象拟人化。 如《秋水》 善用譬喻，运用灵活。 总体风格汪洋恣肆，富有瑰丽、谲诡的色彩。 文中多用韵，声调铿锵，使读者有和谐的节奏感。 4、《离骚》艺术成就主要表现在那些方面 第一、塑造了一个纯洁高大的抒情主人翁的形象。 第二、创作方法的突破。以现实主义为基调，而以浪漫主义为特色，是二者的完美结合 。 表现手法的开拓。对比兴手法的运用作出了重大开拓，寄情于物，托物寓情，使主观之情与客观之物融为一体 开后人以情寄物，托物以讽刺的先河。 第四、形式和语言的创新。创造了一种句法参差、韵散结合的新形式 大量采用楚地方言，以及对偶等语言形式，增强了诗歌的节奏感、音乐美，具有浓郁的地方色彩。 5、如何理解“秦世不文” 公元前221年，秦灭六国，建立统一中央集权国家。此后十五年间，战国百家争鸣结束，诸子异说绝响，《诗》、《骚》抒情传统随之消歇。《汉书·艺文志》载秦有杂赋九篇，歌诗八篇，儒家羊子、名家黄公若干篇。但或毁于嬴政焚书坑儒，或尽于项羽咸阳之火，皆不传于后世。今所得者，唯秦世君臣诏令奏议之文与称颂功德的刻石之文。故《文心雕龙·诠释》云“秦世不文”。秦世不文不独是秦的文学特征，也是秦的政治特征。 6、《孟子》散文特点 首先具有至精至密的论辩艺术，具有雄辩力量。 善设机巧，引人入彀，先纵后擒，使人无法躲避。 气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概，充分反映战国时代尖锐激烈的阶级斗争。 常用比喻或穿插寓言故事，陈说事理，论辩是非，既吸引人们注意，又加强了说服力。 如《尽心下》 巧妙地利用对问体结构，使双方观点对立鲜明，真实再现论辩过程，行文生动逼真，有情节化、故事化的倾向。 语言明白晓畅，不事雕琢，罕有艰深之辞、生涩之句。其语言艺术，历来倍受称道。 句法丰富多变，散、骈、整、排句、感叹、诘问，等自由变换。对句、排句大量使用，一气呵成，气势逼人，极大增强了感染力和说服力。 7、《史记》、《汉书》思想成就比较： 同：都体现了实录精神。 异：《汉书》的史学见解、史学精神和文学成就，不如《史记》。 1.《汉书》对人物事件抑扬褒贬，常常有失公正客观，少有《史记》的批判锋芒。 2.《史记》以社会全体为史，《汉书》则以帝室为史的中枢。 3.司马迁作《史记》站在个人立场、用个人道德价值标准发表对于历史人物和事件的评价，寄托个人身世，史识很高；《汉书》少有寄托，史识不及《史记》。 4.《史记》感情强烈，更近于文学著作，文学成就远高于《汉书》；而《汉书》用史学家的理性、科学态度叙述历史，更接近于纯粹的历史。 5.《汉书》沿袭《史记》的体例而又有所改易，多用《史记》文字而又有所删省。但失却司马迁的微旨与叙事的生动。 6.《汉书》叙一代之史，取材便利，又因东汉文风，渐趋华丽，故其叙事详密谨严，文字整饬赡丽，不如《史记》的文气流荡，富于神韵。 7.《汉书》特设《艺文志》，对后代史书和学术文化贡献很大。 8、散体赋主要艺术特征 1.在语言描绘方面，不厌其详，极尽铺张排比之能事。 2.有类型化倾向。 3.结构上设为主客问答式。《子虚赋》、《上林赋》、《两都赋》 4.意旨上以歌颂为主，“劝百讽一”。 司马相如《子虚赋》、《上林赋》，扬雄《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长扬赋》、《河东赋》、班固《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》，张衡《二京赋》 9、《古诗十九首》的艺术风格 长于抒情，其抒情方法往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情 善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更鲜明突出。 善于运用比兴手法 语言不假雕琢，浅近自然 是五言诗已经达到成熟阶段的标志 10、中国古代神话演变的历史化倾向 淡化文学性和神异性，有意强化神话的现实功利性。如孔子对