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季氏将罚颛臾 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。” 　　孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 　　冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 　　孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，否则就不要去（当那个官）。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，还要那辅助的人干什么呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 　　冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 　　孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕贫困而担忧分配不均匀，不怕人少而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；吸引他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 　　文言基础知识整理 　　通假字 　　无乃尔是过与 ： “与”同“欤”，句末语气词，表猜测（猜度）。 　　古今异义 　　昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣（以为：古义：以之为的省略，可译为“把它作为”；今义：认为） 　　季氏将有事于颛臾 （有事：古义：用兵；今义：泛指有事情。） 　　陈力就列，不能者止 (不能：古义：没有能力；今义：办不到。) 　　丘也闻有国有家者 （国：古义：邦国；今义：国家；家：古义：诸侯的封地；今义：家庭） 　　词类活用 　　故远人不服，则修文德以来之。（来：使动用法，使来） 　　既来之，则安之。（安，使动用法，使安定） 　　今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也（来：使动用法，使来） 　　无乃尔是过与。（过：名词作动词，责备） 　　成语积累 　　既来之，则安之：语出《季氏将伐颛臾》。本指招来远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来多用于劝慰别人。 　　祸起萧墙：语出《季氏将伐颛臾》。谓祸患起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻祸乱产生于内部。也作“祸发萧墙”“萧墙祸起” 　　分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。 　　句式特点 　　1、 宾语前置 　　“求！无乃尔是过与？（古汉语中以“是”为标志的宾语前置句，“尔是过”“过尔”，责备你） 　　何以伐为？（古汉语中，疑问代词作介词前置宾语句，“何以”即“以何”） 　　2、介宾短语后置（状语后置） 　　“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）（“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 　　虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中（“于柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 　　今夫颛臾，固而近于费（“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 　　而谋动干戈于邦内（“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 　　3、 固定句式 　　无乃尔是过与？（无乃与，表示推测语气，即“恐怕『该不会，莫不是』吧”；译为“恐怕应该责备你吧？”） 　　何以伐为？（何为，表示反问语气，即“为什么呢？”译为“为什么要讨伐它呢？”又如“何以见放为？；夫子何命焉为？”） 　　4.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟”比喻？ 　　将季氏比作虎兕，颛臾比作龟玉，季氏讨伐颛臾就好比虎兕从笼子里出来伤人，颛臾被攻灭，就好比龟玉在匣中被毁，会造成严重后果。其次，将冉有，季路比作看管人，是看管人的失职。虽然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。虽然有极好的道理，不学不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道自己的不足，然后才能反回来严格要求自己；知道自己的困惑，然后才能勉励自己不倦地钻研。所以说教和学是相互促进的。 　　大学教育的方法是：问题还没有发生就加以防范，叫做预防；在适当的时候施教，叫作适时；不超越学生接受能力的限度而施教，叫作顺应；让学生互相观摩学习而受益，叫作切磋。这四点，是教育成功的原因。事情发生以后才加以禁止，就会遇到抵触而不易克服；时机错过了才学习，则勤苦却难有成就；杂乱地施教而不合乎顺序，就会陷入混乱的境地而不好收拾；单独学习而不与朋友互相切磋，就会孤陋寡闻；交品德不好的朋友就会违背