陋室铭_681991.ppt

陋室铭 刘禹锡 学习目标： 1、了解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。 2、学习比兴、对偶等修辞手法。 作 者刘禹锡（772——842）， 唐代诗人，哲学家。字梦 得，洛阳人。曾中进士， 官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治 革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革 新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元 交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室 铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。 读 惟吾德馨 鸿儒 苔痕 调素琴 案牍 西蜀 xīn rú tái tiáo dú shǔ 1、读准字音。 2、注意节奏。 山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶绿，草色|入帘青。谈笑|有鸿儒，往来|无白丁。可以|调素琴，阅|金经。无|丝竹之乱耳，无|案牍之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子云：何陋之有？ 陋室铭 请同学们对照书下注释，四人一小组互译课文，翻译时注意一些词的特殊用法。遇到疑难，组内解决不了，做好标记，讨论结束后在班级内提出疑问。 比一比，看谁译得好！ 译 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 仙：超出凡庸的人，这里指神仙； 名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。 灵：神奇，灵验。 山不在于高，有仙人就出了名。水不在于深，有了龙就灵验了。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：指示代词，此，这； 惟：连词，由于； 馨：散布得远的香气，这里指品德高尚。 这是简陋的屋子，只是我的品德高尚，（也就不感到简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：名词做动词，“长到、蔓到” 绿：形容词使动用法，“使……绿” 入：映入； 青：形容词使动用法，“使……青” 苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：即大儒，博学的人。 白丁：原指平民，这里指没有什么学问的人。 到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。 可以调素琴，阅金经。 调：演奏； 素琴：不加装饰的琴； 金经：佛经。 可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：奏乐的声音 案牍：官府公文 劳形：使身体劳累；形，身体。 没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？” 有仙则名 苔痕上阶绿 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 （出名） （长到，蔓到） （使······劳累） （使······乱） （名词作动词） （名词作动词） （形容词用作使动词） 词类活用 古今异义 A、丝竹 古义：指奏乐的声音 今义：指丝绸和竹子 B、形 古义：指身体 今义：指形状、样子 特殊句式 1、判断句：斯是陋室，惟吾德馨。 2、宾语前置：何陋之有? 有仙则名 有龙则灵 惟吾德馨 苔痕上阶绿 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 何陋之有 （出名） （灵验，神奇） （散布得远的香气，这里指品德高尚。） （长到，蔓到） （使······劳累） （使······乱） （宾语前置的标志，无实义） （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。 到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。 （3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （4）孔子云：何陋之有？ 没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。 孔子说：“有什么简陋呢？” 铭是古代刻在器物上用来 警戒自己或者称述功德的文字， 后来成为一种文体。这种文体 一般都是用韵的。 “陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论，表达屋主人的心境和生活情趣。 1、开篇作者用有仙之山，有龙之水具体比什么？ 析 运用比兴，以山水作类比引出陋室，暗示陋室不陋。这里，用山、水来比