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古体诗改格律诗稿 清凉山范公祠 其一 将军文质扫敌虏，百万甲兵胸臆筹。 偶上清凉闲伫立，神州望罢探吴钩。 其二 一上诗湾①豪兴留，万家忧乐到心头。 江湖翘首京门远，闲拍栏杆延水流。 注：①诗湾：清凉山一景，今已毁。多刻先贤诗文，范仲淹曾作“清凉山漫兴”诗。 【导读】1040年，几经升谪的范仲淹调任陕西经略抚招讨副使兼知延州。范仲淹上任后，筑城修寨，诏兵历练，大兴营田，鼓励边民发展生产，从此日渐昌盛，西夏王不再侵犯，并主动求和。这组小律诗就这个历史存在引发诗感。 第一首诗歌歌颂了范仲淹扫平胡虏，建功立业的伟大抱负。这镇守延州的文质彬彬的范仲淹将军啊，他运筹帷幄，胸中藏着百万甲兵。 他曾经登山这清凉山，伫立远眺。望着这神州的山河草木，他又握紧了手中的吴钩宝剑。神州大地上的一草一木，一山一水，引发范仲淹将军的强烈的护持之感。这首诗歌写活了一位文质彬彬的将军形象。 第二首诗歌讴歌了范仲淹将军‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的伟大情怀。诗歌首联写了范仲淹的公心。登山延州清凉山，民生之忧乐涌上了范将军的心头。他豪兴勃发，写下了多首诗歌。尾联写了范仲淹对个人命运的担忧。远在边地，他心系朝廷。扶着栏杆，他看着山下的延河水滚滚流淌。至此一位既心系民生，又担忧自己命运的有血有肉的将军形象就丰满了起来。 对待一位颇有政绩和争议的历史人物，诗人并没有做样板化的处理，而是公私兼济。诗歌以第三者的冷静观照，写活了历史，写活了人物。在诗人笔下的范仲淹既是一个忧天下之忧，乐天下之乐的公众人物形象，同时又具有担心自己命运仕途的普通人情怀，正所谓‘写人如在目前’。当然了，身在江湖，心系朝堂也可以解读为对国家命运的牵挂。然就文本本身和历史本身而言，心系个人命运则是正藏法眼，当做如是观。 镇北台①怀古 高台突兀塞云黄，独倚城楼太息长。 蒙汉边平时易马②，干戈影乱忽擒王。 征夫白骨入闺梦，红峡①清涟吊国殇。 大漠于今归一统，空留霸气卧斜阳。 注：①镇北台：明万年历年间延绥镇巡抚涂宗濬为保护蒙汉交易而建的一个大型观察哨所。距榆林城10里，台高30米，呈四方形。 ②易马：嘉靖年间，鞑坦首领俺答汗与明朝息战议和，共商在边界地区开设11个贸易市场。离镇北台不远处的红山寺市场，即为其中一个，称“易马城”。 ③红峡：位于红山下，因两峡中开，山皆红石而得名。榆溪河从中流过，水浅沙明，景色秀丽。 【导读】这是一首咏史抒情格律诗。首联出句写景。榆林郡塞，黄沙漫漫；镇北高台，突兀而起。对句承上启下，展开联想。登上镇北台城楼，我独倚栏杆，喟然叹息。颔联诗人想象纵横千古，展开对镇北台历史的探讨。这里曾经是蒙汉两族建市贸易的地方，也曾经是斩将擒王的古战场。颈联诗人化实为虚，对曾经存在的历史事件作出诗意的描写。在这里，曾经有多少抛尸沙场的将士依然频频出现在远方的妻子的梦境里，这红石峡的清波荡漾，仿佛在悼念那些战死沙场的将士们的英灵。尾联出句诗人从对镇北台历史人文的思索中脱身出来，歌颂了祖国一统的伟大业绩，提升了主题。对句照应开头，对厚重的历史进行了诗意的反思。如今中原大漠已经归为一统。夕阳西下，只有在镇北台这个历史遗迹上仿佛还残余着些许霸气。这首诗歌诗人几次出入历史，既有对历史古迹的陶醉与喜爱，又有对战争的反思。另外这首律诗选用韵味悠长的‘阳韵’，声情和文情达到了高度的统一。 为黑振东捉刀 丁卯端阳中华诗词学会成立致贺 1987年元月20日 屈子湘江沉水去， 骚坛千载竟风流。 歌吟总有河山泪， 落笔能无故国忧？ 诗海骊龙探珠玉， 民族瑰宝壮神州。 骚诗历历演忠义 风骨凌凌阐大猷 盛世吾侪需继往 惊涛椽笔写春秋。 【导读】这是一首旨在探讨诗歌精神的七言排律。诗歌以中国历史上第一位诗人屈原沉江引发联想。自从屈原沉江之后，千载诗坛，一个个诗人尽显风流。第二联诗人借对屈原诗歌的解读，进而解读诗歌中所包含的人文精神。屈原心怀着国家。笔墨落处，怎能没有故国之悲呢？第三、四联肯定了屈原诗歌的人文品质。屈子诗中的精粹如骊龙探珠，浸淫其中必有所获。他的诗歌体现了中国诗歌关注民生的人文精神。他的诗歌是民族的瑰宝，为民族的衍息增添了豪壮的色彩。他的骚诗完美地诠释了‘忠义’二字。他的诗歌风骨耿介，阐述了为国为民的诗歌品质。尾联笔锋转折，号召后来的诗人们要继承屈原的诗歌传统，时当盛世，我们要继承前代诗人的诗歌传统，用我们的惊涛的史笔记下着曾经发生的历史。诗歌有‘真、善、美’三品。这首诗歌揭示了诗歌的‘善’的品质，即诗歌要观照社会，观照民生。诗人的诗学观于此可见一斑，谓之屈骚之后继者亦无愧色。 牡丹山 1982年5月10日 岭上松风爽， 蓠间鹿韭香。 欲寻玉台梦， 帝子诚可望。 鹿韭，牡丹花之别名。神农本草经中载:牡丹味辛寒,一名鹿韭,一名鼠姑,生山谷传说中天帝