大学各年级背诵古诗词.docVIP

《大学》节选 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。 物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。 天下万物都有根本有枝叶，世间万事皆有开始有结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近于道了。 古之欲明明德于天下者，先治其国； 古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家； 欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正； 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。 目天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。 其本乱而末治者，否矣。 根本问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不可能的。 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 他所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，从来没有这样的事情。 所谓诚其意者，毋自欺也。所说的使自己的心意诚实，指的是要做到不欺骗自己，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。就像厌恶臭气，喜爱美丽的容貌（一样自然真实），这叫自我满足。故君子必慎其独也！所以君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。小人闲居为不善，无所不至；小人在独处时，没有什么坏事做不出来。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善；一见到君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善而设法显示自己的美德。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！其实，人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么益处呢！此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。这就叫做内心的真实，总是会在外表上表现出来，所以君子必定要谨慎对待独处的情况。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正。之所以说修养自身的关键在于端正自己的内心，这是因为，内心有什么愤懑，那么就不能够端正；有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。内心有什么恐惧，那么就不能够端正；内心有什么喜好，那么就不能够端正；内心有什么忧虑，那么就不能够端正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。内心如果不在正位，那么虽然在看，却看不见东西，虽然在听，却听不到声音，虽然在吃食物，却辨不出滋味。这就是说修身的关键在于端正自己的内心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。之所以说整治家庭的关键在于修养自身，这是因为，人们对于他们亲近相爱的人多有偏爱，对于他们鄙视讨厌的人多有偏见，对于他们畏惧敬重的人多有偏爱，对于他们怜悯同情的人多有偏私，对于他们认为怠慢失礼的人多有偏见。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。此谓身不修不可以齐其家。所以，在喜爱某个人的同时，能知道他的不足，在厌恶某个人的同时，能够了解他的长处，这种人普天之下实在少见！因此有句谚语这么说：“没有一个人知道自己子女的毛病，（贪得之人）没有一个人知道自己庄稼长得茂盛。”这就是说不搞好自身修养，就无法整治好自己的家庭。 所谓治国必先齐其家者。其家不可教，而能教人者无之，故君子不出家而成教于国。 之所以说治理好国家必须先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化别人的事情不曾有过，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推广教化于全国。 孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。 对父母的孝顺，可以用于奉侍君主；对兄长的恭敬，可以用于侍奉尊长；对子女的慈爱，可以用于统治民众。 ……一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。 ……一家讲究仁义，整个国家都会崇尚仁义。一家谦让相敬，整个国家都会谦