《训诂学》精讲课件.pptVIP

;目 录;第一章 绪论 训诂学是一门古老而年轻的学问。训诂学从萌芽到现在已有两千多年的历史，但十年浩劫时期，训诂学长期被打入冷宫，逐渐被人们生疏遗忘。进入改革开放新时期以后，训诂学重获新生，焕发出勃勃生机。;《十三经注疏》： 1、《周易》：魏王弼、韩康伯注，孔颖达等正义； 2、《尚书》：旧题汉孔安国传，孔颖达等正义； 3、《诗经》：汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达等正义； 4、《周礼》：郑玄注，唐贾公彦疏； 5、《仪礼》：郑玄注，唐贾公彦疏； 6、《仪礼》：郑玄注，唐孔颖达等疏； 7、《春秋左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义； 8、《公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏； 9、《谷梁传》：晋范宁注，唐杨士勋疏； 10、《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏； 11、《孝经》：唐玄宗注，宋邢昺疏； 12、《尔雅》：晋郭璞注，宋邢昺疏； 13、《???子》：汉赵歧注，宋孙奭疏； ; 第一节 训诂 “训诂”，亦称“诂训”、“训故”、“故训”。“诂”、“故”，二字通用。 许慎《说文解字》：“训，说教也。从言，川声。” 段玉裁《说文解字注》：“说教者，说释而教之，必顺其理。引伸之凡顺皆曰训。”;许慎《说文解字》：“诂，训故言也。从言，古声。” 段玉裁《说文解字注》：“故言者，旧言也，十口所识前言也。训者，说教也，训故言者，说释故言以教人，是之谓诂……训故者，顺释其故言也。” 因此，我们可以这样认为，“训”指解释疏通，诂（故）指古代的语言，“训诂”指解释疏通古代的语言。 “训”“诂”二词连用，始于《诗诂训传》。无论单举，还是连用，“训”、“诂”、“训诂”都是“解释”之意，其解释的对象就是语言。;“训”、“诂”二词均有其“得名之由”。 许慎《说文解字》：“训，说教也。从言川声。” 张揖《广雅》：“训，顺也。” 许慎《说文解字》：“顺，从页川声，理也。” 段玉裁《说文解字注》：“川之流，顺之至也。字从页川，会意，而取川声，小徐作川声。” 许慎《说文解字》：“驯，马顺也。从马，川声。”;“训”、“顺”、“驯”三字都从川声，均为“川”字的孳乳分化。“贯穿通流者谓之川，川不流而成灾，故灾，灾字古写从一阻川。训、顺、驯三字均从川得声，因此都有疏通，顺从的意思。”[1] 许慎《说文解字》： “诂，训古言也。从言，古声。” 许慎《说文解字》：“古，故也，从十口，识前言者也。” 郭在贻先生认为：“故、诂二字都是古字的孳乳分化，诂是言之古，所以加言旁以别于一般的古。这样，训有顺释之意，诂有古言之意，所以从语源学的角度来看，训诂正是顺释古代语言的意思。” [2];第二节 训诂学 黄侃先生说：“若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理；真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” [3] 齐佩瑢先生说：“研究前人的注疏，历代的训诂，分析归纳，明其源流，辩其指归，阐其抠要，述其方法，演为统系而条理之。更进而温故知新，评其优劣，根据我国语文的特质提出研究古语的新方法、新途径，这便是训诂学。” [4];郭在贻先生说：“黄、齐两位先生的话，虽然还没有把训诂学这门学科所应包涵的全部内容概括无余，但原则的问题都谈到了，特别是他们都提到了训诂学要有系统性，这是很要紧的，因为这正是训诂学之成为一门独立学科的关键所在。” [5] 训诂学是专门研究古书中的语义阐释的一门科学，它以语义研究为核心，而先秦两汉的古字古词则是它侧重的研究对象。汉语文字与词语的特点就是形音义三位一体不可分离，因此研究语义离不开音韵和文字，而语法和修辞又是确定具体语义的要素，语义也离不开语法和修辞。所以应该从语言的总体中去研究训诂与训诂学，继承形音义相结合的优良传统。;注释： [1]郭在贻 《训诂学》，湖南人民出版社，1986年版，第2页。 [2] 郭在贻 《训诂学》，湖南人民出版社，1986年版，第2页。 [3]黄侃述，黄焯编 《文字声韵训诂笔记》第181页，上海古籍出版社，1983年。 [4]齐佩瑢 《训诂学概论》第11页，中华书局，1984年。 [5]郭在贻 《训诂学》第3页，湖南人民出版社，1986年。;第二章 训诂理论概述 第一节 训诂的方法 黎千驹先生认为：“所谓训诂方法，是指人们在阅读古代文献典籍的时候，往往会遇到一些陌生的、难懂的词，这是就需要运用一定的方法来探求和诠释这些词的意义，使这个词的意义，由陌生到熟悉，由未知到已知。这种准确地探求和诠释古代文献词义的方法就是训诂方法。”[1]训诂的方法主要有四种：一、形训，二、声训，三、义训，四、文训。;一、形训 形训就是用分析文字形体的方法来解释字（词）义，亦称“因形求义”。汉字是表意文字，意义寓于形中