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国学智慧：《弟子规》中的人生教义——信（成人版） 国学智慧：《弟子规》中的人生教义——信（成人版） 《弟子规》中的人生教义信 沧州国学院·高秉剑 研讨要点 何谓“信”？ “信”的规矩有哪些？ 为什么要“信”？ 重“信”要注意什么？ 一、何谓“信”？ 从人，从言，真心诚意。 诚实，不欺骗：守信。 不怀疑：信任。 崇奉：信仰。 消息：信息。 函件：信件。 心里所想 口上所言 实际所行…… 二、“信”的规矩（1） 凡出言　信为先诈与妄　奚可焉 话说多　不如少惟其是　勿佞巧 奸巧语　秽污词市井气　切戒之 李耀君：话多少 视场合 惟其是 勿巧舌 市井气：阿谀奉承、势利粗俗等市侩习气 诈：欺骗；妄：信口胡言 见未真勿轻言 知未的勿轻传 事非宜勿轻诺 苟轻诺进退错 见未真，言则易生谣； 知未的，传则易成传谣。 非宜之事，轻诺则进退都是错—— 或做错事，或失信用… 旳：的确，确实。 诺：许诺。 苟：如果。 真：像与实同。 “信”的规矩（2） 凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊 彼说长　此说短　不关己　莫闲管 李耀君：是非事 案例：“火”与“虎” 《郁离子》：东瓯（ou)之人谓火为虎，茅草屋，多火灾。贾人适晋，闻晋国有冯妇善搏虎，归以语东瓯君。东瓯君命贾人厚礼求冯妇。冯妇至，东瓯君待为上客。次日，市有火，国人奔告冯妇，冯妇攘臂出，求虎弗得。火迫于宫肆，国人拥冯妇以趋火，灼而死。贾人以妄得罪，而冯妇死弗悟。 吐字清，语速舒——让人听清，避免误解。 不说人长短，避免惹是非；不惹是非，做好我自己，而非不助人为乐。 “信”的规矩（3） 见人善　即思齐　纵去远　以渐跻 见人恶　即内省　有则改　无加警 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 见贤思齐 见恶内省 “信”的规矩（4） 唯德学　唯才艺　不如人　当自砺 若衣服　若饮食　不如人　勿生戚 鲁国君王三次赠送曾子衣物、财务而不受，德高守廉洁…… 1.粗磨刀石； 2.磨（mó）砺。 忧愁，悲哀。 人生成就=德学+才艺+付出 =襟怀+能力+执着 ≠吃穿+豪宅+豪车 “信”的规矩（5） 闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却 闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲 益友有三 损友有三 友直—刚直不阿 友谅—宽容大度 友多闻—见闻广博 友便辟—暴躁邪僻 友善柔—阿谀奉迎 友便佞—花言巧语 智慧的高低，在于站多高，看多远…… “信”的规矩（6） 无心非　名为错　有心非　名为恶 过能改　归于无　倘掩饰　增一辜 错与恶 之别 罪过 对待过错的态度与结果。 “信”的规矩（7） “信”的规矩（总） 凡出言，信为先 见未真，勿轻言 知未旳，勿轻传 事非宜，无轻诺 不说长道短 见善思齐，见不善则内省 闻誉恐，闻过欣 错则改，恶必绝 公孙鞅：立木取信 三、“信”之要 案例1 （《论语?颜渊》） 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 案例2：周幽王烽火戏诸侯 周幽王（前795年―前771年）西周第12代君王。 周幽王沉湎酒色， 宠爱叛臣所献美女褒姒，废申后，不理国事；重用奸臣。 为博褒姒一笑，听谗言“烽火戏诸侯”，人心离散…… 申后之父申侯乘机勾结外敌向幽王大兴师问罪 幽王再燃烽火，各诸侯以为故伎重演 镐京被攻下，幽王带褒姒逃到骊山被戎人杀死，西周王朝至此而亡。 四、重信应注意的事项 《庄子·盗跖》载： 春秋时，鲁国人尾生，迁居梁地（今陕西韩城南）。与一位姑娘一见钟情，但姑娘的父母嫌尾生家贫，坚决反对。 姑娘决定跟尾生私奔，约定晚上在木桥边会面。晚上大雨，尾生躲到桥下；山洪暴发，尾生抱桥柱而死。 原来姑娘私奔计划泄露，被父母禁锢。半夜逃出，见尾生已死，也跳江殉情。 1.守信，应对守信之人。 2.遇“不可抗拒”因素，守信应变通。 明道·行道·得道 “信”—— 不轻诺，诺必行！ 市井：书街市，市场：~小人；~之徒（含轻视）。市井气是一种生活化、自然化、无序化的自然文化，它是指产生于街区小巷、带有商业倾向、通俗浅近、充满变幻而杂乱无章的一种市民文化，它是一种“现象流”——说白了，仍然不过是求利意识太浓。 * 鬻子（节选）知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也。 * 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。’”（《孔子家语.六本》） * 国学智慧：《弟子规》中的人生教义——信（成人版） 国学智慧：《弟子规》中的人生教义——信（成人版） 市井：书街市，市场：~小人；~之徒（含轻视）。市井气是一种