中國近代婚姻习俗的变迁.pptVIP

——中国近代婚俗的变迁; 前言 在封建儒家礼教思想的指导下，中国古代形成了一套程式固定的婚俗礼仪，并一直沿用至近代。清末民初，随着西方近代文明的传入，传统的婚姻制度和婚姻礼俗受到冲击和挑战，新的婚姻观念和新式婚俗逐步流行起来。;清末民初的旧式婚俗 ; 在漫长的封建社会里，中国古代形成了一套包括议婚、订婚、结婚、离婚和再婚在内的婚姻礼仪与婚俗传统。进入民国以后，随着中国社会的变迁，婚姻习俗发生了明显的变化。随着中国社会经济的发展和思想意识的更新，新的婚姻价值观念和礼俗不断流行开来。但是，新式婚俗还没有占据主要地位，传统的婚礼习惯仍有很大的势力，各地仍然普遍流行着旧式的婚俗。;; 纳采 “六礼”中的第一礼，指男家遣媒妁前往女家提亲。初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家送礼求婚。; 问名 即男方请媒人以书信的形式询问女方的姓名、年庚及“八字 ”，然后进行占卜、算命，从而判断男女双方会不会相冲相克，以及有没有其他不宜结成夫妻的地方。“ 问名” 也称为 “ 过小帖”或“请庚贴”。; 纳吉 是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古书有曰：“未卜时，恐有不吉，昏姻不定，故纳吉乃定也。” 所以，只有 “ 纳吉 ” 仪式完成了，才表明男女双方正式进入订婚阶段。 “ 纳吉 ” 是男女双方决定缔结婚姻的标志。;左上：男方遣媒给女方的《求婚帖》; 纳征 就是指男家请媒人向女家送聘礼。《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”女家接受聘礼后，婚约便告成立。; 请期 即男家选择好成婚的良辰吉日，并派人通知女家。《仪礼·士昏礼》的《注》中曰：“夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往辞，即告之。” 从字面上看，“ 请期 ”是男方请女方长辈确定成婚佳期，但实际上仍由男方确定。所以，“ 请期 ” 只是一种礼节上的谦让。; 亲迎 即新郎亲自前往女家迎娶新娘回家的礼仪，“六礼”的最后一礼，也是古代婚俗中最为重要、最为繁缛琐细的仪式。亲迎的方式，因民族、地域、文化、经济状况的差异而有所不同，但普遍使用的是花轿、喜车，或者马、船等代步工具。;;; 19世纪末20世纪初，随着西方近代社会文化的输入，中国的现代化进程加快，人们可以自由、普遍地参与到各种社会公共活动中来，人与人之间关系的社会化日益加强，这就为传统婚姻制度的变革提供了客观的社会环境。一些青年在接触到新观念、新思想后，开始冲破旧思想的束缚，争取婚姻自主。所有这些，都促进了民国时期婚姻制度的变迁。; 19世纪末，早期维新派知识分子就已经开始对扼杀个性自由的传统婚姻制度进行批判。梁启超以《新民丛报》为阵地，撰写了《禁早婚议》等文章，猛烈抨击封建婚姻制度。谭嗣同在批判封建婚姻制度的同时，还以自己的婚姻生活践行了一夫一妻制的原则。;; 谭嗣同坚决反对纳妾，极力主张一夫一妻制，而且严以律己。他与夫人李闰仅有的一个儿子早年夭折，但他并没有因为妻子再无生育而有所嫌弃，更没有纳妾。反之，夫妻之间仍然相敬如宾，伉俪情深。 ;;; 金天翮在《女界钟》里，从个性解放的基本观念出发，宣传爱情至上、婚姻自由，认为“婚姻者，世界最神圣最洁净的爱力之烧点也”，主张实行一夫一妻制的自由婚姻制度。; 对旧式婚俗的揭露和批判，是民国时期婚姻制度变革的一项主要内容。 进步人士对旧式婚俗的批判，主要集中在三个方面：一是揭露包办、买卖和强迫婚姻制度，指出旧式婚姻有“六大通病”，即男女不想见、父母专婚、早聘早婚、繁文缛节等；二是批判早聘早婚恶俗，把早婚的害处归纳为损精神、伤身体、荒学问、败道德、害国计、弱种族；三是抨击所谓贞烈、出妻与一夫多妻制。; 随着社会风气的日益开化，越来越多的人呼吁变革旧的婚姻制度，并建立起新的婚姻制度。他们提出了婚姻自主的强烈要求，并深信“婚姻自由和德谟克拉西是一条线上的，在德谟克拉西下面的婚制一定是完全自由的”。 在这种社会背景下，“父母之命、媒妁之言的婚姻制度，受到了自由恋爱、自主婚姻的挑战……自由恋爱之风，已为新时代的新人物所接受”，婚姻制度的变革取得了较大成果，新的婚姻观念为更多的人所崇尚和接受。;; 民国时期婚姻制度变迁以及新的婚姻观念不断兴起的原因主要有两个方面：一是进步人士对旧婚姻制度的批评和对新婚姻制度的大力倡导；二是婚姻立法增多。当时关于婚