quot;和平女神quot;与quot;战争女神quot; ——从文化的角度比较妈祖与雅典娜的几点不同.pdfVIP

55 第 37卷 第 3期 湖南科技学院学报 Vol.37 No.3 2016年 3月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Mar.2016 “和平女神”与“战争女神” ——从文化的角度比较妈祖与雅典娜的几点不同 吴晓红 （莆田学院 外国语学院，福建 莆田 351100） 摘 要：东方的“和平女神”妈祖与西方的“战争女神”雅典娜在形成方式、传播方式和对后人的影响上存在很大的差 异，从文化的角度对她们进行比较分析，从而更加了解东西方女神崇拜所蕴含的独特文化传统与民族精神。 关键词：妈祖；雅典娜；女神；文化；比较 中图分类号：B989.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2016）03-0055-03 古老的东方神话中有一位“和平女神”，她与民为善、 妈祖是从民间民众中走出来的，被神格化了的真实历史 人物。南宋著名诗人刘克庄在他的诗歌中有这样的诗句：“灵 妃一女子，瓣香起湄洲”，这两句诗概括了妈祖由人变神的 史实。据宋代文献记载，妈祖于北宋建隆元年（960）诞生 于福建莆田的湄洲岛上，相传她出生前的那个傍晚，邻里乡 亲看见流星化作一道红光从西北天空射来，光辉夺目，香气 飘荡，久久不散。更为奇特的是，她出生至满月，却从来不 哭也不闹，人们称她为“默娘”，父母便给她取名林默，又 称林默娘。林默娘自幼聪颖灵悟，成人后，识天文，懂医理， 急公好义，乐善好施，常为乡亲排难解纷，引导人们避凶趋 吉。生长在大海之滨的她还熟谙水性，经常去海上救人，妈 祖生平有个“化草救商”的传说：相传在湄洲屿西边有个出 入湄洲的要冲叫门夹(今名文甲)，有一次，一艘商船在附近 海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见 见义勇为、救死扶伤、助人为乐、仁爱慈善、热爱和平，她 就是妈祖。而在地球的另一端西方古希腊神话中流传一位 “战争女神”，她是正义与智慧的化身，她就是雅典娜 （Athena或Athene）。虽同为女神，但两位在形成方式、传 播方式和对后人的影响度上却有很大的不同。 一 女神的形成方式不同 收稿日期：2016－01－08 基金项目：国家社科基金资助项目“留住乡愁：闽台妈 祖文化活态传承体系探索研究”（项目编号 14BH093）阶段 性成果。 作者简介：吴晓红（1977－），女，福建莆田人，莆田 学院外国语学院副教授，研究方向为认知语言学、跨文化研 究及翻译。 狂风巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下 找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即 将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。[1]宋雍熙四 年（987）的九月初九，林默娘依旧像往日一样的忙碌，往 返海上，及时导航着海上的船只，一场突如其来的风暴吞没 了她所乘的小舟，不幸罹难，年仅 28 岁。传说中人们不愿 相信她去世的事实，只认为她是在登临湄峰时羽化升天，化 作一道白光冲入天空，乘风而去。此后妈祖经常显灵显圣， 护国佑民，救人危难。凡出海的渔船遇险时，总会出现火红 的神灯和身着红装的仙女，有时候，还会化作一只彩鸟或一 只彩蝶引导大家转危为安。无论天气多么险恶，只要有神女 出现，海上就会风平浪静，人们都说这是林默娘显灵护佑乡 亲。[2] 在当时的科技条件与自然环境下，海上航行经常受到风 浪的袭击而船沉人亡，当人类的认识能力，征服自然的能力 有限时，特别希望借助妈祖神灵，得到暗示，获取勇气，增 强信心。于是航海的人和渔民把希望寄托妈祖神灵的护佑， 在船舶启航前要先祭拜妈祖，祈求妈祖保佑他们平安顺利， 还渐渐地在船上立妈祖神像供奉，为妈祖女神的形成奠定了 基础。妈祖的故事，最初是在民间口口相传，后历经宋、元、 明、清朝廷的 36 次祭封褒奖，并于清康熙五十九年（1720）， 被尊为“春秋谕祭”之神列入国家祀典。[3] 而古希腊神话中的战争女神——雅典娜，不是一个真实 的人物，她是人们凭想象力创造出来的一个神。她是希腊奥 林匹斯十二主神之一，传说是宙斯和聪慧女神墨提斯 （Metis）所生的，墨提斯在怀着雅典娜时便觉得她将生下 一个非凡的女子，她告诫丈夫宙斯即将出生的孩子将对他的 因此，妈祖是人， 也是神；是神也是人。她是由一位乐善好施、仁爱济世的普 通民间女子慢慢演化成为广