中国经典文学作品欣赏 第一讲 诗经楚辞.ppt

诗意地栖居 ——我们的精神家园;文学是什么;诗歌（三次课）;小说（三次课）;诗是文学的主流; ——诗化的倾向; ——诗与社会生活; ;　　诗歌是起源最早、历史最久的一种文学样式。最早的诗歌创作是人们的口头创作，靠口耳流传，可以不依赖文字。;各领风骚数百年;《诗 经》 经 典;诗经—现实主义源头;《诗经》是我国最早的诗歌总集。共 305篇，本称《诗》或《诗三百》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。相传为孔子编定，成书于春秋时代。分为风、雅、颂三部分，其中精华是风，普遍运用赋、比、兴三种表现手法。;《诗经》均为曾经入乐的歌词。按乐曲内容分为“风”、“雅”、“颂”三部分。 “风”160首指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分，是《诗经》中的精华。 “雅”105首是宫廷乐曲歌词，有“大雅”和“小雅”。 “颂”40首是宗庙祭祀的乐歌，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。;赋：平铺直叙，开门见山。 比：比喻。 如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。 ;兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。 大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。后来，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。 ;后世影响：兴;实例：兴;《诗经》的“六义”;《诗经》的艺术特色1;《诗经》的艺术特色2;《诗经》的艺术特色3;1、祭祖颂歌和周族史诗 　　 这类的作品大多保存在大雅和颂当中，大多以祭祀和歌颂祖先为主。如《生民》写周族始祖后稷，因其母姜嫄履天帝足迹受孕而生，屡被抛弃，均有异迹出现，得以不死。後乃发明农业生产。有明显的神话色彩。对周族早期的生产情况也有所反映。 　　;2、农事诗;　3、燕飨诗 　　以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容，如《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣的诗。由于周朝实行的是宗族分封制，所以统治阶级大部分都是同一氏族的人，因此周族的宴会特别的多，由此产生的诗作业大部分反映的是热闹祥和的景象。 　　4、怨刺诗 　　产生于西周末期，大量反映了当时的政治黑暗，社会动荡，反映丧乱，针砭时弊。主要保存在“二雅”和“国风”当中，如《民劳》、《荡》、《节南山》、《硕鼠》、《南山》等等，或讽刺不劳而获、贪得无厌者，或揭露统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。;　5、战争徭役诗 　　有些战争诗从正面描写了天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观精神，如《君子于役》 　6、婚姻爱情诗 　　诗经中写得最多的大概就是这类题材的诗了，有写男女之间互相爱慕的诗，如《邶风·静女》，有写女子对男子的思念的，如《郑风·子衿》，有写男子对女子爱慕的，如《周南·关雎》，还有写婚姻家庭的，如《卫风·氓》;;蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我， 顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！;　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 哀哀父母，生我劬劳。 　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。 哀哀父母，生我劳瘁。; 缾之罄矣，维罍之耻。 鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙，无母何恃？ 出则衔恤，入则靡至。;赏 析;父兮生我，母兮鞠我。 拊我畜我，长我育我。 顾我复我，出入腹我。 欲报之德，昊天罔极。 ;接着追忆孩童时代受到父母宠爱的细节，长大后不愁吃穿而想要报答父母的恩德时，父母已经去世，只能永抱终身的遗憾和内疚，令人读后产生共鸣。 诗中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直接歌颂父母恩德。;南山烈烈，飘风发发。 民莫不榖，我独何害。