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PAGE 1 PAGE 12 中国古代时间意识的空间化及其对艺术的影响 赵 奎 英 （山东师范大学 中文系，山东 济南，250014） 摘要：在中国古代时空观念问题上，不少学者倾向于“重时轻空”说。本文从方位隐喻思维、空间化象形字、阴阳五行四时配四方的结构模式指出，中国古非但不曾轻视空间，还透露出“空间方位情结”，隐含着时间空间化的根源。空间化时间在空间方位上铺展开来，成为意象化的、可逆的趋于凝缩的封闭圆环，具有非线性发展的同时性结构，隐含着诗性本源。时间的空间化直接影响了中国古代的语言文字、思维方式，也使得传统艺术在内在精神上追求天人合一的虚空境界,在形式结构上呈现为“同时性”整体，形成了与西方线性时间观不同的文学传统。 关键词：时间意识、空间方位隐喻、文学艺术、空间化 中图分类号： 中国古代的宇宙观是时空渗透的。但我国有不少学者在指出古代宇宙观时间与空间相统一的同时，突出强调“时间率领着空间走”，“空间时间化了”，忽略时间空间化的方面。也有学者据此分析中国古典戏曲的时空观，并进而认为“我国古代艺术乃至整个文化精神的象征则是时间的线性过程。”[ 1 ]我国古代文化典籍也的确为古代重视时间提供了许多直观的论据。但这似乎并不能为轻视空间提供证明。否则，便无法理解，我们何以会拥有空间化的语言文字，我们的文学传统为什么不是依赖于时间的叙事而是抒情；我们的思维方式何以会具有与“线性时间”相背逆的“非线性”特征。由此，我们不能不对中国古代“重时轻空”说法感到困惑：一个轻空间的民族，何以会创造出空间化的文化形态。本文?收稿日期： 作者简介：赵奎英（1969－ ），女，山东菏泽人，山东师范大学中文系讲师，山东大学博士生。 正是怀着这样的疑虑，在借鉴前人研究成果的基础上，试图对中国古代的时空观念作一番考察和梳理，以期更好地把握中国古代思维方式和文化艺术的内在精神。 一 在早期古代文献中，没有明确的空间概念，构成原始空??意识的 是方位观念。根据考古学和古文献资料，早在新石器时期，我们的祖先已开始观测天象、定方位、定时间了。根据胡厚宣先生等人对殷墟甲骨文中有关“四方风名”记载的发现与研究，确证在商代已有了明确的四方观念。学界较普遍认为后来的“五行”观念正以商代“四方说”为基础。而当古人能把“天地四方”作为整体纳入自己的视野后，便标志着六方位立体空间确立了。古人空间观念的确立不是一个孤立的过程，它总是与时间意识交织在一起，并且人类早期的时空意识也总是受到神话隐喻思维的渗透。而我国考古学和文化人类学的资料也表明，在时空意识发生、发展的漫长过程中，古代早期人类始终伴随着方位崇拜问题。而在商代甲骨卜辞中有四方名却无四季专名，殷人对于“四方神”和“四方风”的崇拜，更是一个引起理论学界广泛关注的问题。但这里我们所关心的是，这种隐喻现象和方位崇拜，所传递出来的有关中国古代宇宙时空意识的信息。 甲骨文资料中有一块卜骨刻辞，刻着四方和四方风名。另有一块卜甲，记载着商王向四方和四方风求年的内容。这里一个引人注目的现象是，商代甲骨卜辞中有东南西北四方神名和四方风名，却没有标志时间循环变易的四季专名。对于这种情况，杨树达先生最先指出，四方名与草木有关，“其与四时相配合，殆无疑问，然甲文未明记四时之名也。”[ 2 ]（P77）胡厚宣先生也认为，“殷人已有四时的观念，乃毫无疑问”，而四方与四时相配“好象有此线索”，但尚不明确。[ 3 ]李学勤认为，“实际上四方风刻辞的存在，正是商代有四时的最好证据”，四方名“析、因、彝、伏”本身“便蕴含着四时观念”。[ 4 ]萧良琼也指出，“四方反映了四时观念”，四方风是四季的标志。[ 5 ]（P224-，225）由此可见，在这里虽无四时专名，但商代已有四时观念，亦毫无疑问。但这里一个同样确凿的信息是，在人们所说的成为后来“五行说”始基因素的“四方说”中，四时观念是蕴含在四方观念之中的，四时是通过四方风暗示性地反映出来的。空间方位在古人心目中无疑具有十分重要和显著的地位。有关资料也正表明了这一点。 甲骨卜辞中屡有向方求年、求禾、祈方宁雨或向方求雨的记载，也有祈方宁风的记载。风和方也经常分开来祭，分开来祭时，有时指明方位、附加方名。[ 5 ]（P223）根据殷墟遗址的发掘，殷人的宫殿、墓室的修建都要求选择和测定方向。甚至卜骨的存放也要求按规定的方向堆积在一起。[ 6 ]另据常正光对甲骨卜辞全部材料的归纳研究，并与《尚书·尧典》敬授民时的内容相结合，认为殷人在同一