中国教会名校辅仁大学介绍选编.docx

辅仁大学是怎样被政治接管批判并拆分的 2012年02月23日08:52中国周刊周昂 HYPERLINK /comment.htm?site=newsid\t _blank 我要评论(0) 字号：T|T [导读]以英语为主的西语学系，高年级学生并入北京大学，低年级的学生全部改学俄文。到了1952年9月，除经济、哲学等系外，辅仁大学已全部并入北京师范大学。曾显赫一时的辅仁大学自此在大陆消失。 1942年4月辅仁大学老校长陈垣在返校节运动会上的演讲。资料图片 辅仁大学旧址。图／郭逢晨水粉画作品 辅仁的消逝 1952年，新建不久的中华人民共和国中央政府按照苏联模式教育体系，对全国旧有高等学校的院系进行全盘调整，清华从此由一所综合性大学变为单纯的工科大学，北大自此脱胎换骨，秉承了民间办学的私立大学自此成为绝响，在近现代教育史上曾经名盛一时的教会大学自此也销声匿迹。 这场教育体制改革，涉及全国四分之三的高校，史称“院系调整”。20世纪后半叶中国高等教育系统的基本格局正是由此发端。 在这场对中国当代教育影响深远的“院系调整”运动中，由天主教人士创办的北京辅仁大学被并入北京师范大学，原校名撤销，迄今已整整一个甲子。 这一年与辅仁一同消失于这一年的“教会大学”，还有著名的燕京大学、圣约翰大学、金陵大学等十余所学校。在20世纪前半叶，这些让人如雷贯耳的校名，曾经代表了中国高等教育的顶尖水平。 无解的问题 1948年秋，北平学生石椿年报考了辅仁大学经济系，他记得，面试环节中，经济系主任赵锡禹先考了他一道英文题，然后特别问起了他对校园中学生游行活动的态度。 国共战事正酣，政治斗争的痕迹亦出现在辅仁大学的校园里，这令每个人都不得不加以留意。次年6月30日，罗马天主教廷驻辅仁大学代表芮歌尼来到了华北高等教育委员会，拜访了其主要负责人周扬。此时大半个中国已经解放，芮歌尼试图从周扬口中探听一下，即将建立的新政权对于辅仁这所教会大学的态度，从当时留下的文字记录看，这位美国人的口吻可谓客气而谨慎。 他的第一个问题是，“政府对私立大学的处理是否已有新的法令？”周扬答：“一般地说，外国人在中国开办学校，这件事实本身就损害了中国的教育主权。” 在这段具有“定调”色彩的答复中，周扬提出了一个所有教会学校都面临的敏感问题。 辅仁大学发端于1912年，当年9月，中国天主教两大领袖--马相伯、英敛之联袂上书罗马教皇，请求教廷派人来华，创办一所大学。1921 年12 月， 教皇正式发出在华举办大学的谕令， 并且全权委托美国“本笃会”负责。依教廷和“本笃会”的本意，他们自然希望这所学校能成为传播天主教的阵地。但事与愿违，“五四”之后的1920年代，随着民族主义高涨，不论北洋政府颁布的《外人捐资设立学校请求认可办法》，还是后来国民政府颁布的《私立学校规程》，都特别强调，教会学校须由中国人管理，并不得以宣传宗教为目的。 对于这些政策，很多新教人士都表示了反感和抵触，殊堪玩味的是，在教阶、习俗、仪式方面都更加严格的天主教会，此时却展现出了十分圆融的姿态。一个典型的例子是，创办初期，辅仁讲授的课程包括中国文学、历史、哲学、英文、数学等，宗教内容仅在哲学系课程中有所涉及。石椿年告诉《 HYPERLINK /chinaweekly \l pref=qqcom.keyword \t _blank 中国周刊》记者，当年学生与神父之间可谓“井水不犯河水”，很多同学几年下来，连那些穿黑袍的外国人是谁都不认得。 因此，不论是北洋时代，还是国民政府时期，辅仁大学都凭借着其积极的“本土化”，与执政者保持了较为良好的互动。 不过，当新时代来临，过去的经验已无法提供现成的答案。 6月30日，芮歌尼对周扬提出的第二个问题是，“宗教学说作为学术研究能否视为选修课程？” 周扬的答复是：“宗教学说作为学术研究当作选课是可以开的，但必须保证学生真正自愿选修，不得加以任何勉强。” 芮歌尼追问：“关于唯物史观一类的学说是否也当作选课？” 周扬说：“社会科学其中最基本的就是辩证唯物论与历史唯物论，应当列为大学必修课。” 政治的影子 在相当久的一段时间里，辅仁大学是以一副“闭门读书”的面貌出现在世人面前的。一句流行于京城的顺口溜是：“辅仁是个和尚庙，六根不静莫报名。”暗指其学风之严谨。 1930年4月，辅仁大学教务长刘半农对学生讲话时，曾提到一个有趣的故事：去年秋天，有个考生来投考他主讲的国文系一年级，因为该生“程度太差”，刘半农便把他降到高中二年级去了。这位学生很不服气，走了。几天后，当刘半农经过某大学门前，看见校门上的榜单，这位学生竟然列本科国文系第一名。可见，“本校以前招生程度，并不算很低。” “严进严出”是辅仁大学的一大特色。过去，各大学没有统考试题，都是自主招生，辅仁大学除了基本的笔试