渭河道考察手记三则.docVIP

PAGE  PAGE 7 渭河道考察手记三则 　　渭水源头话四岳 　　寻访渭河源头，为此次玉帛之路渭河道考察的开场大戏，大家都满怀期待。但昨天从兰州奔赴渭源时却是细雨蒙蒙，让人颇为忧虑，唯恐天公不作美影响行程，满眼青绿的山川美景也未带来更多的兴致。 　　未曾想一觉醒来，竟然是晴空万里，蓝天如洗，考察队员们自然是大喜过望，每人一碗牛肉面后即驱车出发。先至五竹寺遥望渭河源的远景，让大家可以宏观地感受源头之地南依西秦岭的主峰露骨山，西傍鸟鼠同穴山的南脉，处于两山相夹处低山缓岭的川塬胜形。茂盛的秋庄稼一抹葱绿，成熟待刈的黄色麦田点缀其间，恰似翠玉嵌金，美不胜收，更激起每个人渴望尽快亲近源头之地的心情。 　　车解人意，谈笑间就到了渭水之源的景区大门口。过多人为装点的门饰虽与自然美景不太协调，但门旁立石上所刻晚清名臣左宗棠题写的“大禹导渭”四个红色大字还是立刻吸引了大家的眼球。这不是出自《尚书?禹贡》的名言吗？没有错，大禹治水“导渭自鸟鼠同穴”。敢情不是梦里依稀啊？4000年的历史竟然就这么和我们不期而遇！对史书中的记载我们都较稔熟，渭河之源与此有关也不足为奇，可这么设计出来让人迎面相撞还是有些意外的惊喜。 　　果然，景区内多有纪念大禹治水的相关内容，我们简单浏览后便快速向源头走去。一路清流激湍，绿树重荫，赏心悦目自不待言。而靠近源头的壁立山崖上，才是左公“大禹导渭”题名的原版所在。突然想到，大禹治水的一位重要助手――四岳，整个景区却没有丝毫涉及，不免感到有点若有所失了。 　　四岳，这位出自西部的英雄，按照史书的说法是大禹治水的功臣。《史记?齐太公世家》记载：“太公望吕尚者……其先祖尝为四岳（一说为西岳），佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。”《索隐》引三国谯周之说，太公望“姓姜，名子牙，炎帝之裔，伯夷之后，掌四岳有功”。由此可知，西周的开国功臣、齐国之始祖姜子牙，本为炎帝的后裔，其又一先世在尧舜禹之时，曾掌管过四方山川之事，而称四岳，并在大禹治水时立??功绩，获封吕与申地。姜子牙称吕尚就是因封地而来。《史记?夏本纪》还说，四岳在帝尧时期就曾推荐大禹的父亲鲧治过水，“于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息”，只是方法失当，未获成功。显然在大禹治水时四岳又参与其间，终有成果，故被认为“甚有功”。 　　由此说明，四岳确是大禹治水工程的有功之臣。而后世子孙纪念大禹却不提四岳，这是否有失公允？而更重要的是，炎帝族的姜姓后裔实际与古代的羌族关系匪浅。《后汉书?西羌传》说西羌之本，“姜姓之别也”。可见姜、羌本为一体，是居于西方的大部族。《西羌传》说：“河关之西南羌地是也。滨于赐支，至乎河首，绵地千里。”大体包括今青海、甘肃东部靠近陕西、四川的区域，当然也涵盖渭河源头所在的渭源及周边地区。 　　而考古发现说明，相当于距今4000年前后，约为史书记载的夏代初期，也就是大禹的时代，甘、青地区主要分布的是齐家文化，也就可以说齐家文化应为当时古羌族的考古学文化。此时，在中原地区的尧舜禹王朝为官的人物中，有一位古羌族的首领曾因掌管天下山川，任四岳之职而著名，而参与治水实与其职责有关。可以设想，大禹要到西部地区治理渭河、黄河，当然更需要四岳组织动员以齐家文化为代表的羌族民众参与。四岳因此建立大功，也就不足为怪了。这实际也说明了一个重要的问题，4000年前的齐家文化（或说古羌）先民为治水大业做出过伟大的贡献。 　　此外，考古学还发现以中原地区二里头为代表的夏文化，与西部的齐家文化已存在诸多联系，甚至夏文化的青铜文明有可能是在齐家青铜文化的推动下，得到了更迅速的发展。二里头文化带流?B等典型陶器，也见于齐家文化，两者的玉器多有相同或相似。这些发现和历史的记载如此之契合，绝不应该是一种偶然现象，而应是文献与考古发现的极佳印证。渭水上游以及下游都可见齐家文化的踪迹，表明这条水系是两种文化联系的重要通道，也是当时中原和西部沟通的命脉。 　　因此，在渭水源头纪念大禹的同时，也颂扬一下古羌民族的代表人物――四岳以及他的人民，不是顺理成章吗？在祭祀大禹的祠庙里，安置一个西部先民的英雄，让不同部族的代表在后世子孙心中同样树立起一个不朽的形象吧！ 　　这，正是我们应修的功德。 　　徜徉在西周的边防站――西河滩 　　渭河道考察的第二站陇西县，因秦最早实行郡县制所设陇西郡而得名。上午考察的三个古遗址之一的西河滩，是我多年以前就非常向往的地方。因为，这是一处最偏西的西周遗址，至今尚无逾此而存在的发现，也可以说这就是周王朝的西部边陲。可始终无缘造访，以致抱憾不已，今得如愿，怎一个喜字了得！ 　　驱车穿城区及铝业公司而过，到达遗址后发现，这是一处发育良好的台地，三面环水，生态条件优越。当地的文物同行介绍，遗址总面积约16万平方米，上世纪