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历史必修(三);于丹;第一单元 中国传统文化主流思想的演变;一、中国古代思想体系的形成
二、汉朝至唐朝儒学的发展
三、宋朝至明清的新儒学;第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成;
一、“百家争鸣”局面的出现
;1.“诸子百家”和“百家争鸣”
诸子:
百家:
百家争鸣:;
一、“百家争鸣”局面的出现
2. “百家争鸣”局面 出现的原因
;你每天干什么?
放羊。
放羊是为了什么?
挣钱!
挣了钱呢?
娶媳妇儿!
娶了媳妇儿后呢?
生娃娃!
生了娃娃,让他干什么?
当然是放羊!!!
;“百家争鸣”局面出现的社会背景;
一、“百家争鸣”局面的出现
2. “百家争鸣”局面出现的原因
政治经济的巨大变动
士的活跃和私人讲学的兴起; 二、孔子和早期儒学 ; ②反对苛政,以德治民; 某天,鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子
吃桃子,边上还有一盘黍子。孔子却恭敬的吃掉
了黍子。
哀公笑道:“夫子,侍人送上来的黍子,是
用来擦桃子上的毛的,不是吃的。”
孔子正色对哀公说:“主公啊,我不是不知
道。但是,黍米是五谷中的尊者,是帝王用来祭
祀天地及宗庙用的最上等的的谷物,其地位是很
高的。但桃子的地位低贱,祭祀时也是用不上
的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西,是君子所
不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃
子,臣以为是违背周礼的。故我不敢那样做。”
鲁哀公听了,大家赞赏地说:“夫子所言,真是
妙极了!”; ②反对苛政,以德治民; ②反对苛政,以德治民;2、教育
“有教无类”,首创私学
3、编订文化典籍
; 2.孟子的儒家思想
;孟子的思想:
仁政思想:
政治:民贵君轻的民本主义
;孟子的思想:
仁政思想:
政治:民贵君轻的民本主义
经济:制民之产 勿夺农时 省刑罚 薄赋敛
性善论:
“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”
“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思尔矣。”
; 3.荀子的儒家思想
; 三、道家和法家 ; “有物混成。先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名。字之曰道。”
——《道德经》; 三、道家和法家 ; 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此: 天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。 故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
——《老子第五十七章》; 三、道家和法家 ; ②庄子 ; 2.韩非子的法家思想
法、术、势;法:体现君主意志的法令、制度
术:驾御群臣、控制权力的策略和手段
势:君主的权势、权威 ; 韩非的法治思想是战国后期这一特定历史条件的产物,它限制贵族特权,维护新兴的封建制度,适应当时中国走向统一的历史趋势。但它主张对人民实行残酷的暴力镇压,崇尚阴谋权术,压制工商业发展,提倡文化专制主义,无论在当时或后代都产生了深远的消极影响。
——张岂之主编《中国思想史》; 儒家思想是保守的,认为社会是退化的,最好的永远是最好的,而最好的时代已经过去。现在不如过去,未来不如现在,所以必须事事以古为法,至少也要保持现状。道家的思想是逃避的,把人生的富贵尊荣,看得都像天际的浮云,绝不追求,也不跟人竞争;如果有人竞争,他们就立刻退让,使对方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的,像一个苦行僧,无条件地为他人分忧,在人类未能全部快乐之前,他们不单独快乐。法家思想是一种统御术,认为崇古是一种罪恶,最好的时代不是过去,而是现在;只有君主严厉地实行法治,才能发挥国家的功能,完成秩序与和平。
-柏杨《中国人史纲》 ;
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