中华族谱和族谱文化的概述.docVIP

（一）中华族谱与族谱文化的概述 古人云：“国有史而知兴替，家有谱而世系明”，中华民族历来有编志、修谱的良好传统。族谱文化是中华传统文化的一大精粹，珍贵遗产，底蕴深厚，涵盖古今。 大革命家孙中山曾曰：欲兴民族，先从团结宗族入手。毛泽东主席也曾指出：祖宗不敬，谈何爱国。族谱，是血缘文化之产物，是一个家族之史书。记录家族流源，历史发展，繁衍生息，世系演变，支脉迁徙，辈序字派，祖家业绩，家规家训等，历来深得普遍家庭的喜爱，并获得多数家庭的珍藏，世代相传。 族谱俗称家谱或宗谱，又称家乘、支谱、世谱，是一个家族或宗族的世系表谱。家谱大致包括十三项内容：序文、凡例；世系世表；源流、宗派；诰敕、象赞；别传、墓志；祠堂记、祠规；家规、宗约；家训、家范；义田记、义庄记；墓记、墓图；艺术、著作等，一般三十年左右续修一次，举凡子孙的繁衍，显赫人物的表彰，家族成员的生与死，都要记录在册。一种以表谱形式，记载一个以 HYPERLINK /view/369223.htm \t _blank 血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的 HYPERLINK /view/70348.htm \t _blank 文献，就其内容而言，是 HYPERLINK /view/61891.htm \t _blank 中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，也是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由 HYPERLINK /view/1295022.htm \t _blank 官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的 HYPERLINK /view/109692.htm \t _blank 郡、 HYPERLINK /view/50417.htm \t _blank 堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究 HYPERLINK /view/8081.htm \t _blank 历史、 HYPERLINK /view/5504.htm \t _blank 地理、 HYPERLINK /view/11175.htm \t _blank 社会、 HYPERLINK /view/246974.htm \t _blank 民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在 HYPERLINK /view/141355.htm \t _blank 氏族的融合中，逐渐在各民族中开始出现族谱。 族谱是从文字产生以后，一直伴随着家族制度存在和发展的一种特殊的文献或簿籍。那究竟什么是族谱呢??“谱”是一个派生字，原字为会意字的“普”，后来由于用“普”字表示一种文献、簿籍，所以加“言”旁成了形声字的“谱”。《说文》无“谱”字，当系漏收。因为《史记》、《汉书》及稍后的字书《释名》、《广韵》均有“谱”字（《史记．三代世表序》：“自殷以前诸侯不可得而谱”，《十二诸侯年表序》：“太史公读春秋历、族谱”；《汉书．艺文志》：“历谱者，序四时之位”，《刘歆传》：“考定律历，著三统历谱”；《释名．释典艺》：“谱,布也。”；《广雅．释言》：“谱,牒也”。）。徐铉编《说文新附》增收“谱”字是对的。“普”和“谱”意义完全相同，都表示全、遍之义。《诗．小雅．北山》：“溥天之下,莫非王土”,《左传》、《孟子》、《荀子》及汉人引《诗》均作“普天之下”（见《左传》昭公七年、《孟子．万章上》、《荀子．君子篇》、《韩诗外传》卷一、《史记．司马相如传》、《后汉书．桓帝纪》、《白虎通德论．封公侯篇》等。），是溥、普通用的证明。赵岐《孟子注》：“普，遍。”（《孟子．万章上》赵岐注。）普天下就是遍天下。《易．乾卦》象辞：“见龙在田，德施普也”，《墨子．尚贤中》：“圣人之德，若天之高，若地之普”，都是全部、普遍的意思。刘熙《释名》说：“谱,布也,布列见其事也。”（《释名．释典艺》。）张守节《史记正义》也说：“谱，布也，布列其事也。”（见《史记》卷十三《三代世表》正义。）所以，作为一种文献体裁，凡同类事物，不予选择或遗漏，全部、普遍的布列出来，皆可谓之“谱”，如年谱、历谱、乐谱、家谱等等。 族谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、家谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。从中国家谱发展的历史看， HYPERLINK /view/553902.htm \t _blank 宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚