_从认识论角度看宋明理学的哲学突破_从认识论角度看宋明理学的哲学突破.pdfVIP

2010年第 2期 中山大学学报 (社会科学版 ) No.2 2010 第 50卷 JOURNALOFSUNYAT-SENUNIVERSITY Vol.50 (总 224期 ) (SOCIALSCIENCEEDITION) GeneralNo.224 从认识论角度看宋明理学的哲学突破 ＊ 温 海 明 　　摘 　要 :中国哲学的研究者通常认为中国哲学没有认 识论的意 识和传统 , 其实中 国古代哲 学中并 不缺乏 关于如何认识世界全体 的讨论 , 这一问题意识在宋明理学 中得到较 为系统化的 体现 , 而且可以 说是宋 明理学 家最有哲学创见的地方 。随着宋 明理学的演进和发展 , 古 代哲学中主 客一体 、心物不二 的认识 论基调 得到不 断的强调 , 表现为层层递进的理论发展形态 。 禅宗的心佛不二观和李翱 的 “复 性 ”论 , 为 宋明理学的 认识论提 供了理论准备 ;周敦颐和邵雍是宋明理学认识论的 奠基者 , 周敦 颐由 “诚 ”贯通太 极 — 人极 , 邵雍因 “观物 ”提 出了宋明认识论的基本问题 , 但没有深入探讨 ;张载和程颢由 “大心 ”而 “定性 ” , 其 “体物 ”与 “体贴 ”的认识对 象与认识方法奠定了宋 明理学认识论之基本问题框架和 讨论方法 ;程颐和 朱熹由 “理 ”而 “心 ” , 通过讨论 “格 物 ”达到宋明理学认识论发展的第一个高峰 ;陆 九渊和王阳明 的认识论 由 “心 ”到 “意 ”, 突出了 对心物 不分的 讨论和论证 , 是宋明理学认识论发展的第二个高峰 ;王畿 、刘宗周由 “意 ”到 “几 ” , 实现了认识论问题中对 “心 ” 之困境的最后突破 , 也达到了中国古代认识论发展的极 致形态 。 通过 哲学分析 , 可以看 出宋明 认识论 史上存 在着两大中心议题与理 论特色 :一是 从周敦 颐提出 “诚 ”为 “太极 — 人 极 ”认 识论的 中心 , 到刘宗 周重 “意 ”的 “诚 — 意 ”认识论圆环 ;二是朱熹 、陆王关于 “格 — 物 ”的认识论圆环 。 总而言之 , 宋明理学认 识论的哲学 突破 , 是在这两个理论路径不 断深化的过程中实现的 。 　　关键词 :宋明理学 ;认识论 ;主客一体 ;心物不二 ;哲学突破 　　中图分类号 :B244;B248　　文献标识码 :A　　文章编号 :1000 -9639(2010)02 -0145-12 　　冯友兰在其英文版 《中国哲学小史 》中写道 :“认识论在中国哲学里从