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PAGE  PAGE 11 美德与行为正当性 　　摘 要：美德伦理学的复兴，要求重新审视“我们应该成为什么样的人”，美德和行为关系的研究必然考察美德的规范性诉求，通过美德的规范性诉求来证成行为的规范性，行为规范性的考察必然又促进美德伦理学实践性的证成。功利主义和义务论都有自己伦理体系内关于正确行为的解释，美德伦理学家力证美德伦理学可以当做除功利主义和义务论之外伦理探究的第三个独立的选项，并提出了以美德为基础的对于正确行为的解释。本文通过美德伦理学家对于美德与行为正当性的论证，说明美德伦理学具有独特的优势，能够为人们的道德实践提供良好的心理基础，增加人们对道德哲学的理解性，有助于人们在道德生活中正确行为。 　　关键词：美德;正确行为;斯洛特;豪斯特豪斯;斯旺顿 　　麦克道威尔指出：“一个人在一个场合知道??该去做什么，不是通过应用一般性的原则，而是通过成为一种特定类型的人。”从“有美德的人”概念出发去审视道德主体应该如何行为，通过成为“有美德的人”从而获得对具体情境的敏感性，结合实践智慧，然后再根据实际情况给出行动，这更加容易应对道德生活的复杂性。美德伦理学如果要成为一个完整的伦理理论，需要具备两个构件和两个目标。两个构件分别是关于价值的理论和关于正确行动的理论，两个目标分别是理论目标和实践目标。美德伦理学不仅仅是要在理论目标上得以保持其独立性，在实践目标上也有自己的指向。就此，当代一些有影响力的美德伦理学家提出了自己的伦理理论并进行了各自的伦理论证。在美德与正确行为方面，以下三位的论证比较具有代表性。 　　一、迈克尔?斯洛特：以行为者为基础 　　迈克尔?斯洛特是情感主义的主要代表和领军人物，他提出“道德情感主义”：认为人类天生的移情能力或移情反应是人性的基础和道德的根本。斯洛特的情感主义包括元伦理学和规范伦理学两个方面，在他的论证过程中，明确表现出以行为者为基础的美德伦理的思想。斯洛特的以行为者为基础的美德伦理是一种纯动机论。在他的理论体系下，正确行为是从有美德的人的美德本性的意义上来体现的，这里包含了三层意思：第一，有美德的人自己就是正确行为的尺度，这样的道德主体本身就处在什么是合乎道德的位置上;第二，有美德的人做正确行为不是因为他通过考虑的选择，而是他的美德本性就能够做出有道德的行为;第三，从理由的正当性来看，道德主体本身来确定行为的善恶好坏就可以看做是正当的理由。行为的正确性唯一的由行为者的内心或本性来决定。仁爱是唯一善的动机，说行为是正当的、值得尊重的或善的，是说它们展示了或表达了仁爱的动机，说行为是不正当的、错的或者说恶的，是说它们展示了与仁爱相反的动机或者说仁爱不足。好的动机和坏的动机在于是否体现“仁爱”，动机是评价行为的唯一基础。 　　斯洛特的理论，在价值方面，将以仁爱和关爱作为主要美德的道德情感动因放在首位并对其进行了一系列的论证;在关于正确行动的方面，按照一般范式，斯洛特的以行为者为基础的美德伦理学可以表述为：一个行动是道德的（或道德上是正确的），当且仅当，行动者实际上是一个有德之人并且该行动是出自他的美德。 　　这一理论以行为者的实际动机作为判断一个行动是否道德（正确）的最终依据，所以斯洛特的以行为者为基础的美德伦理学又可以称为实际行动者动机论。斯洛特本人通过很多案例来论证说明，只有出自道德的动机的行为才是正确的行为，如果不是出自道德的动机，其行为的后果即使与出自道德的动机的行为的后果是看起来一样的，也不是一个可以称之为正确的行为。斯洛特的以行为者为基础的美德伦理学是意图在情感主义的基础上找一个伦理学新的支撑点，而他最大问题在于如何区别正确的行为和出自道德的动机的正确的行为。有两种情况需要斯洛特给予正面回复，第一种情况是好的动机导致坏的结果，斯洛特认为，在这个问题上，动机涉及实质内容，一个真正以好动机为前提行为的人，在行为之前并不是不考虑动机的实现内容，而是在行为前已经考虑如何做到最好，比如一个真正仁慈的人在关怀他人时并不是随便遇见一个人就给予关怀或者说盲目地给予关怀，真正的具有仁慈美德的人，在付出关怀时，实质上就要涉及需要和努力知道相关的事实，而后仁慈美德才真正得以发挥作用。动机涉及实质内容这一说法某种程度上接近于亚里士多德的实践智慧美德，实践智慧就在于面对复杂的道德境遇能相对准确的判断情况并作出恰当的（最好的）行为。另外一种情况是坏的动机导致了好的结果，斯洛特认为，从道德的动机出发，去期待产生一种好的结果要比从不道德的动机出发去期待产生一种好的结果的几率要大的多，并且可以普遍认同的是好的总体动因或者素质是不错误行为的一个充分条件。一旦我们认识到非典型行为的那种可能性，我们或许会问，根据总体动因来评价行为是否必要。因为我们大部分人都有某种倾向性地认为：孤立的、非典型的好的行为