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道德经经济论文范文:对于《道德经》中的经济思想word版下载 [摘要]本文通过《道德经》中关于无为和自然的论述，结合当代国际社会对《道德经》的重视，简要论述《道德经》中所蕴涵的经济思想，以及这种思想对现代市场经济的启发。 　　[关键词]《道德经》；经济；自然；无为 　　[]A[文章编号]1005-6432（2013）17-0100-02 　　1《道德经》的帮助 　　许多人可能还记得，2011年6月22日，联合国秘书长潘基文在发表连任言说时，用到了《道德经》的“天之道利而不害，圣人之道为而不争”来鞭策自己，他表示，要将这一先贤的智慧应用到工作中，与各国一起共同应对当今世界的挑战。无独有偶，同年12月22日，前任俄罗斯总统梅德韦杰夫在发表国情咨文时，也引用了《道德经》中的一句话：“正善治，事善能，动善时”；而在2013世界经济论坛达沃斯年会首日，梅德韦杰夫再次向世界表明，他是老子的信徒。这一次，他引用了老子的“法令滋彰，盗贼多有”来阐发在经济危机下的公共理由治理。 　　实际上，在《道德经》中发掘灵感的远远不止潘氏和梅氏。很多人不知道的是，在我们忽视《道德经》的经济学思想时，国外的很多经济学家很早就开始在其中寻求灵感和启发了。产生于18世纪中期的法国重农派思想家已经注意到这部东方著作。重农学派，可谓是西方现代经济学的鼻祖。所以，我们完全可以说，现代西方经济学中融合了中国智慧：“作为它的理论渊源的中国古代经济思想就不仅是独立于西方经济学之外的一个理论体系，也是组成现代经济学说的先行思想因素之一，应同古希腊罗马思想分享荣誉”。重农学派是中国思想与西方经济学之间的一座桥梁，亚当·斯密从重农学派那里继承的思想也对后世影响深远，直到凯恩斯主义出现前，一直占据着西方经济学的正统地位。 　　长期以来，研究《道德经》属于中国哲学、中国思想史等范畴，但是联合国秘书长和俄罗斯总统都如此看重《道德经》，魁奈、亚当·斯密的经济学灵感来自于《道德经》，这不能不引起我们的注意；这表明，这本出现于两千五百多年之前的著作，在市场经济占据主导地位的今天仍然有其价值。在这里，笔者试图就《道德经》中有关经济的原则性思想进行归纳总结，以及对产生这些经济思想的哲学根源、社会理由做初步的探析，以望对《道德经》的经济思想有更深刻的认识。 　　经济理由，并不是《道德经》中的主题。《道德经》中的经济思想，是从其哲学、伦理学等思想中派生而来的。然而，正是由于《老子》的经济思想有着深厚的哲学、伦理学基础，才使得其经济思想具有很高的学术价值和实践价值。《道德经》中对于现代经济最有启发的观点，莫过于“无为”和“自然”了。这两个观点，来源于老子对自然世界的观察和理解，是他对于纷繁复杂的自然世界高度抽象和总结的结果。老子发现，自然界乃至宇宙都没有所谓的“君主”或“主宰者”，也没有各级管理者，但是恐怕没有什么体系比自然更有序、更协调的了：日月星辰的运转，昼夜的更替，春夏秋冬的循环，毫厘不爽；水必处下，火必炎上，往必有返，高必有低……没有什么在制约它们，这一切却井井有条。于是，老子认为，世界的背后有一种力量在起作用，正是这种力量生成万物并赋予它们价值，同时规定了它们的运动规则。这种力量，老子把它叫做“道”，道是运动的，运动轨迹是“反”——即达到某种程度就向相反的方向运转。 　　道的作用表现在所有方面，就社会经济来说，道就是亚当·斯密所说的“看不见的手”。道规定了社会经济的一般规律，并潜移默化的引导人们有效、合理的运用这些规律。但在一些情况下，人的行为与道的规定相违背，表面看似有利，其实已经破坏了经济秩序；如果政府对管理权使用不当，过多干预市场经济运作，也会造成适得其反的后果。这就是《道德经》哲学灵魂：无为而为不为；自然而民自化。 　　2“无为”：适度原则 　　“无为”的观点正是来源于对“道”功能的抽象和总结。一方面，“道”的运转轨迹是循环往复的，不用强加干涉；更重要的是，过度的行为势必导致相反的结果。《道德经》二十三章说：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”狂风暴雨持续不了多久，每个人都有这种经验。当我们探讨市场经济的可持续发展时，很少有人能够引用这句话，但这句话中的确包含了可持续发展的全部内涵：对生态环境资源的合理配置，对物质财富的合理分配等。每个人都希望经济、社会和生态环境系统协调发展，走可持续发展之路，但每每事与愿违。正是因为在短期效益与长期效益中，大多数人更偏爱前者。 　　“我无事而民自富”。《道德经》认为，只有无为才能无不为，无为是无不为的先决条件。所谓的无为，并不是什么都不做，或者贪图享乐、坐吃山空，而是要顺应天下万物的本性，不对万物的自然秩序横加干预。三十二章说：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”一切事物都有其发展秩序，经济生活也不例外。在自