[最新]新时期教师职业道德典型案例.docVIP

孔子：万世师表 孔子(公元前551-前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜人)。是代表奴隶主阶级改良派的思想家、教育家。　　孔子大约30岁左右，开始讲学。他平时在曲阜城北的学舍里讲学，外出游历时，学生们也一路跟着，渐渐在社会上有了声名，向他请教的人越来越多，在鲁国的影响越来越大。鲁国贵族孟禧子临死前还特地嘱咐他的儿子跟孔子学习。孔子50岁时，当上了鲁国的中都宰，不久又升为司寇。但当时鲁国的政局正处于动荡不安之中，他只作了三个月司寇，便被迫离开了鲁国，奔走于宋、卫、陈、齐等国，度过了14年的流亡生涯。他的政治主张，不为各国执政者所采纳，凄凄惶惶，找不到一个容身之所，在陈蔡竟弄到绝粮的地步。但他仍不辞劳苦，坚持讲学，在危难中仍与弟子习礼大树下，讲诵弦歌不衰。　　公元前484年，孔子重返鲁国，这时他已是68岁的老人了，由于他政见与鲁国当政者季康子格格不入，重登政治舞台已不可能，从此，他专力从事讲学和整理古代文献，以此度过余生。孔子死于公元前479年，鲁哀公致悼词：呜呼哀哉尼文!无自律。意思是说：我感到多么孤独，今后向谁请教啊?孔子死后，学生们在墓旁搭起草房，守丧3年，分别时都痛哭流涕，难舍难分，子贡不忍离开，独自又住了3年。　　孔子一生大部分时间和主要精力聚徒讲学，著书立说，积累和总结了大量宝贵的教育经验，形成了比较系统的教育思想。他整理和保存了中国古代文化典籍，继承和发展了殷、周以来的传统文化。他是中国私人讲学的创始人，也是系统传播中国古代文化的第一人。孔子的学生和孔门后学把孔子平时的言论汇集成书，称为《论语》，他的思想和教育经验主要保存在这本书里。　　 HYPERLINK /cbb/ddd/lib/alk_c1.html \l 2#2 案例内容：　　克己内省，身体力行　　孔子强调道德教育，而且把它放在培养人的首要地位。他认为具有高尚的道德品质，是成为圣贤君子的首要条件，所以他说：君子怀德，君子经常所想的就是道德。他认为道德教育与修养是最根本的问题，君子要专力在根本方面，君子务本，本立而道生，根本方面树立了，仁道之德也就由此而产生。孝弟也者，其为仁之本与!他认为孝顺父母、敬爱兄长，这样的行为，就是仁道的根本。因此当他谈到知识教育和道德教育的关系时说：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。这就是说，第一位是道德教育及其实践，第二位才是知识教育。　　孔子主张德育要通过智育来进行，知识教育主要也是为道德教育服务。他很重视教育学生知德、知礼、知仁、知道，即对道德规范具有一定知识，有分辨道德行为的是非善恶的能力。当然，孔子也并不完全忽视文化知识对道德的影响。他说仁者安仁，知者利仁，有仁德的人安于仁，有知识的人利用仁。因为智者认识到道德对他具有长远而巨大的利益，他便去实行仁德。孔子还说：未知，焉得仁?没有知识，怎样能够算是仁呢?由此可见，他是把道德教育和知识教育统一起来的，作为同一过程和同一目的的两个方面；而道德教育是主要的，知识教育是次要的；道德教育通过知识教育来进行，知识教育为道德教育服务。　　对于如何进行道德教育提高自我修养的问题，孔子总结了一些原则和方法。他提出的道德教育的原则方法，是他本人教育实践经验的概括，也是他对学生进行道德教育时所坚持的基本要求。　　1立志有恒　　孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在的物质生活为满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关系时，总是引导学生立足于现在而面向将来，确定志向，树立人生的目的和理想，作为个人努力的方向。　　孔子常和学生们言志。一天，他对学生颜渊、子路说：你们何不谈谈各人的志向!子路说我愿拿出车马、衣服、皮袍与朋友们共同使用，用坏了也不抱怨。颜渊说：我的志向是不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。子路说：我们愿听听您老人家的志向。孔子说：我的志向是：老者安之，朋友信之，少者怀之。通过与学生无拘束的谈话，示意学生朝着仁道的方向去修养去提高，这是他指导学生立志的一种方式。　　孔子认为立志是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事，他说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不距，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，使思想感情和行为，达到道德的高度自觉与不矩的境界，表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。　　孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时，总是引导学生重视持之以恒与百折不挠的意志锻炼。他认为一个人没有恒心，甚至不能做巫医。他举例说，好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那就是我自己停下来的；好比在平地上堆土成山