逻辑哲学论导读.docVIP

《逻辑哲学论》是一份关于“哲学”的迷宫图。维特根斯坦用命题标注法勾勒出了大大小小的路径，好象指出了一条条清晰的道路。但是这些路径又彼此缠绕，有的似乎相互矛盾，把挑战者置于进退维谷的境地。本人的目的在于斗胆为大家画出一张迷宫的路线图，就象小朋友们的智力游戏。当然《逻辑哲学论》般的迷宫其深奥远远超过那些小儿科的游戏，我也并不肯定自己就是合格的导游，姑且一试吧。 　　 好了，现在旅程开始了 　　 　　 在迷宫的入口处树着一块牌子，牌子上写着“前言”还有一些说明。看来迷宫的主人维特根斯坦先生还是挺为我们着想的。我想提醒大家记住这块牌子上的三句话： 　　 “凡是可以说的东西都可以说清楚；对于不能谈论的东西必须保持沉默。” 　　 “想要为思想划一个界限，或者毋宁说，不是为思想而是为思想的表达划一个界限。” 　　 “因此这界限只能在语言中来划分，而处在界限那一边的东西就纯粹是无意义的东西。” 　　 这三句话是我们未来旅程的灯塔，当我们疑惑时，只要依据灯塔的指示，就不会走错路。 　　 我还要提醒大家三个词，“说”“表达”“语言”。它们是灯塔上的那盏灯。 　　 　　 现在我们进入了迷宫的第一部分——“1.世界是一切发生的事情”。这里迷宫的路还很清晰。我们先走过“1.1 世界是事实的总体，而不是事物的总体”，同时注意这条小路“1.12 因为事实的总体规定那发生的事情，也规定那所有未发生的事情。”然后走过“1.2 世界分解为诸事实”，这里也有小路“1.21 每项事情可以发生或者不发生，其余的一切则保持原样。” 　　 注意这里有暗径连接“2.012”“5.61”“6.3”！ 　　 所以，维特根斯坦在这里为我们画了一张世界的草图：世界是事实的总体，事实的“发生”是必然性的，而且事实的“发生”是相互独立自在的。当然这里的“发生”仅仅是“发生”而已，并不一定能被“表达”。 　　 　　 在迷宫的第二部分里，维特根斯坦在各条路径上继续把世界的具体面貌呈现出来。 　　“2. 发生的事情，即事实，就是诸事态的存在” 　　“2.01 事态是对象（事物）的结合” 　　“2.02 对象是简单的”而且“2.027 不变者、实存者和对象是一个东西” 　　“2.03 在事态中对象就像链条的环节那样相互勾连” 　　“2.06 事态的存在和不存在即是实在”而且“2.061 事态间是相互独立的” 　　 先来辨析一对概念，这对概念是启发我们未来旅程的钥匙，它们是“实存”和“实在”。实存就是存在，实在包括了存在和不存在。举个例子，鹰身上的羽毛和鹿的犄角都是存在之物，但是一个长着犄角的鹰或披满羽毛的鹿都不存在，但是并不妨碍我们想象这样一种动物，比如神话里的禽兽。所以实存是客观的，实在包括了我们的思想在内。这里与“3.001 事态是可以思想的，意思是说，我们可以自己构造事态的图像”暗通。那么我们就可以走完这条路了，“2.063 全部实在即是世界”，世界并不是纯客观的。 　　同时我们也能画出实在世界的关系： 　　 　　 　　世界 　　 　　 　　事实 　　 　　 　　 　　事态（实在） 　　 　　 　　 　　对象（实存） 　　 　　 因为对象是简单的，所以世界的分解到此为止，更小的单位是不存在的。 　　 　　 维特根斯坦的世界是这番模样，我们怎么来认识世界呢？就要继续走下去。 　　“2.1 我们给我们自己建造事实的图像”所以“2.141 图像是一种事实”。 　　“2.12 图像是实在的一种模型” 　　“2.13 在图像中图像的要素与对象相应” 　　 图像起到了桥梁的作用，而且图像的的属性是“2.18 任何图像，无论具有什么形式，为了能够一般地以某种方式正确或错误地图示实在而必须和实在共有的东西，就是逻辑形式，即实在的形式”。 　　 由此可知：图像的发生，即图示是形式概念；图示是一种表达；逻辑形式就是实在的形式；图像图示的是实在；图像的图示是“正确或错误”的。所以我们可以先跳到“2.21 图像与实在符合或者不符合；它是正确的或者错误的，真的或者假的”“2.22 图像通过图示形式表现它所表现的东西，而与图像本身为真或为假无关”。因为世界的属性制约了图像，回头再看“2.182 每一个图像同时也是一个逻辑图像”“2.19 逻辑图像可以图示世界”，就说明了这一点。 　　 　　 因为有图像作为桥梁，我们可以顺利到达迷宫的第三部分“3 事实的逻辑图像是思想”。 　　 这里开头的几条路都在告诉我们怎样看待“思想”。 　　 我们先走“3.02 思想包含它所思想的情况的可能性。可以思想的东西也就是可能的东西” 　　 “3.03 我们不能思想非逻辑的东西，否则我们就必须非逻辑的思想” 　　 回想我们走过的“2.1