游戏的现代化转型问题研究.docVIP

PAGE  第  PAGE 6 页 共  NUMPAGES 6 页 游戏现代化转型的必然性 --对传统游戏与现代游戏社会化功能的比较研究 摘要：本文将游戏视作一种社会化机制，试图在这一视角上对传统游戏与现代游戏的社会化功能进行比较研究，从游戏使游戏参与者加强对社会结构的认知、对社会规范的重视、对社会互动模式的熟悉以及角色扮演等功能上阐述现代游戏与传统游戏的区别，从而论证游戏现代化转型的必然性。 关键词：游戏；现代化转型；社会化 随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，人类的文化生态正在发生着巨大变化，尤其在中国，自20世纪80年代中后期开始，改革开放和科技进步使其文化生态自传统向现代极速转变着。游戏作为社会文化生活的一部分也发生了巨大的变化。从传统的踢毽子、跳绳到如今的电脑游戏、滑板车，游戏无论是在内容还是形式上都有了很大的不同，那些曾令我们在其中欢乐、学习、成长的传统游戏已渐渐在我们的生活中淡去了，取而代之的则是现代游戏。这种现代游戏逐步替代传统游戏成为人们日常生活中主要的娱乐方式的现象即是游戏的现代化转型。人们每当提起游戏这一概念时，首先想起的已经不是拔河摔跤等的传统游戏，而是以网络游戏为代表的现代游戏。然而，游戏的现代化转型自它开始以来却就一直不被看好，以网络游戏为代表的现代游戏自产生以来就倍受诟病。从笔者查阅文献的情况来看，众多学者都在探讨传统游戏的功能，谋求传统游戏复兴的途径，而对现代游戏的研究则多数是探讨其弊病的。传统游戏真的就如此卓越，现代游戏难道真的百害而无一利？如果真的是这样，社会的自然选择又为什么会是游戏的现代化转型而非坚持传统呢？本文试图在将游戏视作一种社会化机制这一视角上对传统游戏与现代游戏的社会化功能进行比较，从而阐述现代游戏才是更加适合现代社会的游戏模式，论证游戏现代化转型的必然性。 传统游戏与现代游戏 从词源学角度看，在英语中，与“游戏”对应的词有“play”和“game”，前者近似汉语的“玩耍”，而后者指“有规则的游戏”；在汉语里，“游戏”从古汉语中的“遊”、“遨”、“嬉”等词(字)义演化而来，与现代汉语中的“玩”、“玩耍”相近。 丁海东：《儿童游戏本质观的演变及其主体性本质观的建立》，《中华女子学院山东分院学报》，51期。 尽管我们能从词源角度对英语和汉语中的“游戏”进行简单的定义，但要进行更为精确的定义，学界普遍认为是一个件非常困难的事情。例如《牛津英语词典》共列出了116种关于游戏的定义。 胡全柱，葛蓓蓓：《儿童游戏的社会学解读》，《体育与科学》，总第192期。 荷兰语言学家约翰·赫伊津哈在其有广泛影响的著作《游戏的人》一书中也对游戏进行了定义，他认为:“游戏是在某一固定时空中进行的自愿活动或事业，依照自觉接受并完全遵从的原则，有其自身的目标，并伴以紧张、愉悦的感受和‘有别于平常生活’的意识。” 约翰·赫伊津哈：《游戏的人》，多人译，北京：中国美术出版社，1996年，第30页。转引自白洁：《鄂伦春族传统游戏的教育人类学研究》，中央民族人学博十学位论文，2007年。 伽达默尔则认为游戏的主体不是游戏者，而是游戏本身；游戏的本质是自我表现，它需要他者的观赏；因此，游戏是游戏者与观赏者构成的统一体。近年来，游戏概念也成为国内学者的探讨对象。四川师范大学副教授董志强就在其《析伽达默尔的游戏观——兼论游戏的本质》一文中批判了伽达默尔的游戏观，认为游戏对游戏者的主宰是游戏者主动赋予游戏的，通过这种转换，人象征性地获得了对存在命运的自我把握，因而游戏通过摹仿提供了一个与日常生活不同的世界，表达了人对主宰自我命运的渴望。无论如何，前述种种游戏定义，均是研究者从自己的学科视角对游戏予以概念化的结果，各具有一定的概括性和合理性。那么作为社会学研究对象的游戏，应该如何概念化呢？笔者在本文中采用这样的概念：认为游戏是一种非生产性的、非消费性的、以自我愉悦为内在目的的社会互动系统。胡全柱，葛蓓蓓：《儿童游戏的社会学解读》，《体育与科学》，总第192期。 在界定了游戏的概念的基础上，我们便可以比较轻松的阐明传统游戏与现代游戏了。传统游戏，又称“民间游戏”，陈连山在其著作《游戏》一书中作如下定义:“民间游戏就是指那些在广大民众中广泛流行，并且成为代代传承的文化传统的游戏。”并认为，民间游戏的参加者至少有两个，所以这些游戏通常都有着独特的规则以及由此形成的稳定的表现形式。陈连山：《游戏》，北京：中央民族大学出版社，2000，第18页。 定义强调了传统游戏的传承性，反映了传统游戏所具有的传统文化特质。本文在此定义的基础上将传统游戏进一步界定为传统形式的不具备高科技特点的，时间上在现代科技出现之前就存在过的游戏。具体内容包括跳绳、踢毽、拔河、抽陀螺、老鹰抓小鸡等等。现代游戏则是与传统游戏相对而言