大学语文---大同.ppt

大同; 昔者仲尼与于蜡宾事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”;教学目的 ;教学重点 ;作品简介 ;背景简介;译 文 ; “大同”的内容丰富，其中当然也包括了对于国家、民族大一统的热烈追求，这正是秦汉时期人们对于传统儒家理论的新思考。 文章分三段。 第一段孔子“叹鲁”。 为什么过去人们说是周礼尽在鲁国，现在礼制分崩离析，社会动荡不安，鲁尚如此，遑论其余！声声叹息，隐约见到了现实的黑暗与人们的不安。 第二段对于“大同”世界的理想追求。 “大道之行也，天下为公”，这是一个没有人压迫人、人剥削人的公平社会，权力、财富归于国家全民公有，人人平等，社会太平。幼有所长，老有所养，男女尽力，各尽所能，社会健康发展，夜不闭户而盗贼不作。这是一幅多么美妙的理想蓝图，其思想的超前性可见一斑。可惜在那个时代只是个难以实现的梦想，所以只能退求其次。 第三段对于“小康”社会的描述。 “小康”社会虽然不是最高理想，但通过礼制的建设与推行，儒者认为是可以实现的。这与天下为公的“大同”世界虽有距离，但却可在现实生活中去具体争取。“小康”衬托了“大同”理想的完美。;艺术赏析;思考与练习;资料链接; 《礼记》是战国（公元前475年—公元前221年）到秦汉时期（公元前221年—公元220年）儒家论说或解释礼制的文章汇编，是儒家经典之一。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解说。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》，而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。; 《礼记》作者：孔子及其弟子。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度籍，《 礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 ?? ? 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 ??? ; 《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 ??? 《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。因而，历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的《十三经注疏》，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果，力求做到准确简明易懂。选录的篇章由作者加上标题（原文只有篇名，每篇原文都较长），原则上采用选文的首句作标题，注释中只说明选自某篇。??? 宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。; 《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采