《红楼》神瑛侍者与通灵宝玉.ppt

之 神瑛侍者 与 通灵宝玉; 关于顽石、通灵宝玉、神瑛侍者、甄贾宝玉身份联系的推测有许多种，至今无一定论。;顽石——女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 ;1.顽石——到警幻仙子处，被封“神瑛侍者”——下界——贾宝玉 ;2.顽石——由神瑛侍者夹带下界——通灵宝玉 神瑛侍者——下界——贾宝玉; 关于石头的去向，原文如下： ??? 此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀???华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。?; 在这段记述中，有脂砚斋在“然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”处侧批“何不再添一句“择个绝世情痴作主人”？甲戌眉批：昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。”这里脂砚斋所说的“择个绝世情痴作主人”才是暗指贾宝玉。而“石头”（即通灵宝玉），简单地说，它原本是女娲补天遗留下来的一块大石头，因对凡间动心，被“一僧一道”用“幻术”变成一块精美的宝玉，镌刻了字，随贾宝玉一起入世。所以，它就是后文中所说的“蠢货”、“石兄”，贾宝玉是它的主人，它只是《红楼梦》的见证者和“记录者”。 ;贾宝玉来历： 只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”??? 这里所说的“蠢物”犹是“通灵宝玉”，但最关键的一句就是“就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”也就是说，“夹带”了去，并非转投了去。夹带到那里呢？ ???那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘×灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。??? 这里首次说出了“赤瑕宫神瑛侍者”，也就是说，“赤瑕宫神瑛侍者”才是真正的贾宝玉前身，绛珠草就是林黛玉的前身。后来第五回的《红楼梦十二支曲》的《终身误》中所说的“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”以及贾宝玉梦中呓语说的“偏不信什么金玉良缘，却要木石因缘”，所说的“木”就是指绛珠草，而“石”不是指“通灵宝玉”，而是指他自己。; 恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。 ??? 也就是说，到这里为止，“石头”（通灵宝玉）和“神瑛侍者”（贾宝玉）根本没有发生任何联系。只是后来，“神