第20课新文化运动与马克思主义的传播讲解.ppt

新文化运动;老师：老爷们请起立！ 众生：（懒懒散散地做动作） 老师：老爷们好！ 众生：大人好！ 老师：老爷们辛苦了！ 众生：升官发财！; 从前有个秀才看到一则征婚启事，上面写着：“乌黑头发无麻子脚不大周正”，你们知道为什么吗？;第20课新文化运动与马克思主义的传播;考纲要求： 《新青年》A 文学革命A “德先生”与“赛先生”B 中西文化论战B;　　近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足……第二期，是从制度上感觉不足……第三期，便是从文化根本上感觉不足…… ——梁启超1923年《五十年中国进化概论》;;辛亥革命后的社会; 革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。 —梁启超《五十年中国进化论》;辛亥革命后的社会;1915年8月，袁世凯授意拼凑起所谓的“公民请愿团”，要求改共和制为君主立宪制。此后，袁世凯加快复辟帝制的步伐。面对严酷的现实，陈独秀认为，“吾人于共和国体下，备受专制政治之痛苦”，究其原因在于没有启发“多数国民之自觉”。他把启蒙视为“救国之要道”，发起了新文化运动。; 辛亥革命后产生的巨大希望，同民国初年的中国社会的黑暗产生了一种巨大的落差，巨大的落差就产生了巨大的浪潮，于是就有了新文化运动。 ——历史学家陈旭麓;不合时宜现象：;20世纪初国民之灵魂;一、背景： 民国初年的社会现状与辛亥革命所唤起的希望形成了巨大的落差．先进的知识分子认识到必须进行思想上的革命。 ;新文化运动的背景： 政治方面：辛亥革命失败，北洋军阀专制独裁，列强加紧侵略。（社会根源） 经济方面：民族资本主义进一步发展，资产阶级力量壮大，要求实行真正的民主政治。（根本原因） 思想方面：1）西方启蒙思想不断传入中国； 2）民主共和观念深入人心； 3）袁世凯掀起尊孔复古逆流。（直接原因，实质是把孔教作为自己恢复专制独裁的工具。） ;二、新文化运动的经过;1915年9月;陈独秀在《敬告青年》一文中还向青年提出六点希望：;二、新文化运动的经过;没有蔡元培，北大就不成其为北大；;透过这幅油画，你能获得哪些历史信息？;主张：“思想自由” “兼容并包”;材料 蔡先生主校以后，许多学者名流来到北大，一时 人才云集，面目一新。像鲁迅（周树人，教中国小说 史）、钱玄同（教音韵学）、吴梅（教戏曲史）、刘 半农（教新文学）等，都来到北大教书。 李大钊、陈独秀和他们一起，高举科学与民主的 旗帜，与封建主义思想展开斗争，为轰轰烈烈的五四 运动开拓了前进的道路 ——顾颉刚〈蔡元培先生、北京大学与五四运动〉; 纯粹如真金，温润如良玉， 宽而有制，和而不流。......视其 色，其接物也如春阳之温；听其 言，其入人也如时雨之润。胸怀 洞然，彻视无间；测其蕴，则好 呼若沧螟之无际；极其德，美言 盖不足以形容. ;;陈独秀;二、新文化运动的经过;愚昧;专制;（1）提倡民主与科学，反对专制与愚昧;;提倡民主与科学的目的、评价;场景 陈烈女之死;吃人的礼教;在徽州的最后一座牌坊上，刻着这样一行字：“属孝贞烈节六万五千零七十八名”，真是触目惊心。 ???????这是徽州女人心头的“雷峰塔”。它位于歙县城内新南街的那座砖坊。这座牌坊的正式名称是“孝贞节烈坊”，建于清光绪三十一年(1905)，距今不足百年。它型制简陋，用材寒伦，是大清王朝覆灭前唱给徽州妇女的最后一首挽歌。别看它貌不出众，枋额上的文字却惊心动魄，上书：“徽州府属孝贞烈节六万五千零七十八名”。一次就集体表彰六万多名节妇烈女，这数字真够惊人的了。所以有人称它是徽州妇女的集体祭碑，是压在徽州“白素贞”们头上的“雷峰塔”。 别看贞节牌坊一般都是型制较小、貌不出众，但徽州女人要修成正果，树立起这样一座流芳百世的牌坊，并不是一件容易的事情。它的基本条件是：一要丈夫必须死掉，二要夫死必须苦撑苦熬。假如丈夫不死，或是自己又熬不得几十年的清苦寂寞，那就不会有这份“光荣”了。不过，假使害怕苦日子熬得太久，想进“速成班”，那还是可以的。办法就是在丈夫死后，自已绝食、上吊、服毒、跳楼、抹脖子，随他去也，也可争得它个殉节的美名。 在明代弘冶年间，婺源就有三座“贞节牌坊”，它们立得都很不客易。其中石枧王氏贞节坊是为王宗善之女而建。王氏21岁嫁本