国学经典选读第二册——史部.doc

PAGE  PAGE - 98 - 第一单元 史论篇 第一章 辨其指归，殚其体统 ——第一部史学理论专著 《史通》 【作者与作品简介】 《 史通》 是我国历史上第一部体系完整的史学理论专著，也是世界上第一部对历史编撰体例进行系统论述的著作。它的作者是唐代史学家刘知几。 刘知几，字子玄，徐州彭城人（661——721）。二十岁考取进士，任获嘉县（河南）主簿，一任就是19年。其间多次就汰除冗官、严肃法纪等向武后上疏，而武后只是嘉其直不能用。39岁时，调往长安任定王府令曹。长安二年（702）始担任史职，初以著作佐郎兼修国史，再以凤阁舍人兼修国史，复以秘书少监领史事，“三为使臣，再入东观”，毕生大部分精力都倾注于史学中，生平著作甚多，几乎都与史学有关。50岁时，写成《史通》，这是他的代表之作，也是他为遗传与后世的著作。 《史通》全书二十卷，分为内、外两篇，各十卷。内篇原有39篇，今缺《体统》、《纰缪》、《弛张》三篇；外篇十三篇。内篇主要评论史书体例及史书编撰方法的得失；外篇主要叙述历代史官的建置沿革，并评论某些历史著作。内外篇相互联系相互补充，使全书构成一个较完整的体系。 《史通》第一次系统地分析、总结了唐以前的史学发展源流、史书体例和史官制度。开卷把唐以前的史学著作归纳为“六家”，即尚书、春秋、左传、国语、史记、汉书共六个流派。又将六家按体例归结为编年、纪传“二体”，并评论了编年、纪传两种史体的长短得失，强调了编年、纪传两种史体在史书编纂中的重要性。《古今正史》、《史官建置》系统地叙述了从传说中的“三坟”、“五典”，到唐初所修诸史历代史书发展的历史。和自古至唐的史官和史馆制度的沿革废置，勾划了中国古代史学发展的线索。 刘知几继承和发扬了王充“疾妄求实”的思想，在《史通》中的《疑古》、《惑经》等篇中，对《尚书》、《春秋》等儒经中记载的古史提出了大胆的怀疑。坚持以实事求是的理性主义态度来对待、记述历史，反对历史的宿命论，认为历史上任何朝代的兴亡，人物的成败，都不是天命，而是人事。 刘知几倡导秉笔直书，反对曲笔讳饰，把它作为史家修史必须恪守的基本原则和道德准则。他认为一个史家的职责，就是要忠实地记载历史，不能任意曲笔篡改。他要求史官写史要“爱而知其丑，憎而知其善”，要“不掩恶，不虚美”，“善恶必书”，为此他作《直书》、《曲笔》两篇。赞扬了历史上敢于秉笔直书的人：“仗气直书，不避强御”，“肆情奋笔，无所阿容”，“遗芳余烈，人到于今称之”（《直书》）而严厉批评那种“事务凭虚，词多乌有；或假人之美，藉为私惠；或诬人之恶，持报己仇”的曲笔现象。 刘知几还提出了史家“三长论”，认为这是成为“良史”的主观条件。三长：“ 谓才也，学也，识也。”（《旧唐书·刘子玄传》）所谓“才”，是指写史的表达能力；“学”，是指具有渊博的历史知识，掌握丰富的历史资料；“识”：是对历史是非曲直的观察、鉴别和判断的能力。 总之，《史通》奠定了我国史学理论的基础，是唐以前我国史学理论和史学批评的集大成之作，对后世的历史编纂学产生了不可低估的影响。 【作品选读】 第一节 六家第一（节选） 【导读】本篇选自《史通》内篇卷一，是本书的开卷之作。六家，就是六种流派。作者在本篇中，对隋唐以前的历史著作的体例系统进行了总结，把它们分成了六个流派，即以《尚书》为首的纪言派，以《春秋》为首的纪事派，以《左传》为首的编年派，以《国语》为首的国别派，以《史记》为首的通史纪传派，以《汉书》为首的断代纪传派。同时一一探讨各派的流变、发展，品评其优劣得失。这样的分法是否科学，是否准确，不同的时代，不同的人从不同的角度，可能会有不同的结论。但有一点是不能否认的，就是刘知几突破传统的记言、记事两分法的窠臼，在更大范围内作了更详细地划分，这是他超越前人之处。本篇另有两点值得特别注意，一是作者的历史进化观。他认为由于时代在变化，在发展，史书体裁必须适应新的情况，新的时代，否则就会“理涉守株”，从而受嗤于当代，难以流传后世。二是作者的忠于史学，不拘于传统观念的精神。《尚书》 、《春秋》 ，由于相传为孔子所编，历来被尊崇为“经”，地位在史之上，刘知几却把它们恢复到史的位置上，与《史记》 、《汉书》 并列，这不能不说是他的卓识灼见。 【原文】自古帝王编述文籍，《外篇》言之备矣。古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。今略陈其义，列之于后。 【译文】自古以来，历代帝王编撰著述文献典籍的情况，《外篇》 中已经说得很详细很完备了。古往今来，崇尚质朴和讲究文采的风气递相转变，各种历史著作，体例也不固定。探究起来，它们的流派有六：一是《尚书》派，二是《春秋》派，三是《