试论古代书院的现代教育功能.docVIP

PAGE  PAGE 8 试论古代书院的现代教育功能 　　在中华民族的发展历程中，书院曾经是中华民族主要的精神生活场所，是我们民族的思想孕育场、灵魂安憩所和精神圣地。从某种意义上讲，书院的兴盛导致儒学文化的繁荣与传播，书院的衰落又必然导致中华文化精神的衰落，导致中国文化传播传承即教育方式的失落。书院在中国大地上存在了1000余年，历经从民间私人办学到被官府纳入体制，从思想争鸣到终因言论而获罪被禁的曲折历程。正因如此，书院成为中国文化史和教育史上引人瞩目的一大 　　奇观。 　　一、书院藏书、讲书、著书，回归教育的阅读本质 　　中华民族有着人类历史最悠久的教育史。孔子创办的私学，可以说是全世界最早的大学。孔子私学的办学理念与培养目标，当时就已经涵盖了人类教育的基本价值。两千多年的中国教育，一直都在忽明忽??地秉承着孔子私学的精神要素与亲和方式。而书院，就是这种教育使命与家校一体育人、育才方式的完美结合，也就是说，书院是中国式教育最合适的场所，书院教育是中国文化、中国文明传承传播的最佳形式。书院不仅是中国读书人最向往的求学之地，也是中国教师最心仪的生活方式。 　　建立书院自然离不开书，书是传统书院的根本，书院里应该处处弥漫的是书香、墨香的温润气息。从书院的发展历史看，书院是中国传统知识分子藏书、读书、讲书和著书的地方，这是传统书院的四大基本功能，所谓“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。 　　敬德书院的创建，也把“书”作为核心地位。在过去的一年中，我们不断深入各大书局或出版社，精心采集各种传统文化书籍。目前，敬德书院经史子集等各类书籍达到6000多册，其中线装书达到400多册。新近又购买了汤一介先生生前主持编写的《儒藏》的全套书籍。除了文本书籍外，我们利用信息化手段，按照经史子集等四类，建立了集文字、音频、视频一体化的电子书库。可以说，敬德书院不缺书，虽没有独立的藏书楼，但前后院各个房间都是“藏书阁”。学员来到这里，可以随手翻动书籍，与古人对话，与经典对话，在书香、墨香中体验教育生涯的优雅与 　　完美。 　　传统书院极为重视学生的阅读、自修，所谓“书读三遍，其义自现”，而这种读书包括朗读、诵读、吟诵、默读和心读等过程。学生的书院生活以读书为主体，每日在朗朗的读书声中度过，在阅读中思索天地人生。而现代学校则是以上课、听课为核心，学生在一节一节的课中获得一个又一个的知识片段，造成学校生活与现实生活的隔离。学生缺乏阅读习惯，难以养成阅读素养，是现代学校的弊端之一。建设传统书院，就是要恢复教育最本质的功能即阅读的功能，培养学生的基本阅读能力，进而改变整个民族的阅读习惯。 　　二、书院学者讲学，重塑教育独立之精神、自由之思想 　　像所有现代书院一样，书院讲究要有“山长”，有自己的文化大家，有自己的教授团队、学术团队。敬德书院利用自己得天独厚的地域优势，有幸聘请到北京大学哲学系教授楼宇烈先生这样的文化大家出任荣誉院长，依托中国人民大学、北京大学、清华大学等国学院的很多优势，建立了自己的学者教授团队。敬德书院到现在已经聘请了两批学术委员，30多位教授学者，但远远不能满足讲学、授课和学术研究的实际需求。据不完全统计，过去一年中，敬德书院先后举办100多次的学术课程和学术活动，这意味着几乎每天都有教授学者来到敬德书院授课或做学术研讨。 　　教授学者的到来，使书院高朋满座、门庭若市，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是现代人心仪已久的书院生活。应该看到，书院发展极其倚重教授学者团队，这就要求书院必须以更加包容的心态，搭建更加人性化的学术平台，吸收国内外更加优秀的教授学者，来书院授课，合作开展学术研究。同时，书院要通过举办各种形式的学术研讨会、主题会讲、公益讲座、国学师资培训、经典教育普及、文化传播及学术出版等途径，吸引更多的教授学者来到这里讲学授课，给更多学员以文化滋养、人格影响和精神享受。 　　古代书院是学者论道的地方，儒释道等不同思想、不同学派都曾在书院里讲学论道。中国古代儒家的学者向来以文人的傲骨，以“为圣人师”的使命感，主张“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。陈寅恪先生在1929年所作的王国维纪念碑铭中写道：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而 　　永光！” 　　书院聘请的教授学者必须具备“独立之精神，自由之思想”，这应该成为真正的中国知识分子共同追求的学术精神与价值取向。儒家学者秉承一生的信条莫过于“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”，使学者可以自由思考，不用去依附权威，具有批判一切的勇气。人格之独立是儒家学者之所以为人的根本。脱离独立的人格，人和动物、工具就没有了区别。因此，借助书院培养一代具有“独立之精神