中华传统礼仪1.docVIP

1、礼节和仪式。 2、人们约定俗成，，表示尊重的各种方式。 详细解释 1、礼节和仪式。这是传统的解释，“礼”字和“仪”字指的都是尊敬的方式，“礼”，多指个人性的，像鞠躬，欠身等，就是礼节；“仪”，则多指集体性的，像开幕式，阅兵式等，就是仪式。 2、人们约定俗成，表示尊重的各种方式。这是现代通俗而简洁的解释，这里的方式分行动型和非行动性，像鞠躬，给老人让座等，就是行动型的，也就是尊重的形式，这需要行动才有效果；而像庄严场合不嘻笑，别人睡觉不吵闹等，就是非行动型的，也就是行为规范，它不需要行动就有效果。 《 HYPERLINK /view/29247.htm \t _blank 诗·小雅·楚茨》：“献醻交错，礼仪卒度。”《 HYPERLINK /view/21496.htm \t _blank 周礼·春官·肆师》：“凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。”《 HYPERLINK /view/10088.htm \t _blank 史记·礼书》：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善。”《 HYPERLINK /view/58819.htm \t _blank 北齐书·皇甫和传》：“及长，深沉有雅量，尤明礼仪。” 【基本含义】 致福曰礼，成义曰仪。 古人讲“礼者敬人也”，礼仪是一种待人接物的行为规范，也是交往的艺术。它是人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和 礼仪的由来 有一种观点认为，礼仪起源于祭祀。东汉 HYPERLINK /view/30840.htm \t _blank 许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的 HYPERLINK /view/858781.htm \t _blank 仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。 HYPERLINK /view/2021.htm \t _blank 郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。 礼仪即 HYPERLINK /view/69824.htm \t _blank 礼节与仪式。 中国古代有“ HYPERLINK /view/25979.htm \t _blank 五礼”之说，祭祀之事为 HYPERLINK /view/26010.htm \t _blank 吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为 HYPERLINK /view/26078.htm \t _blank 军礼，丧葬之事为凶礼。  HYPERLINK /view/25979.htm \t _blank 五礼的内容相当广泛，从反映人与天、地、鬼神关系的祭祀之礼，到体现人际关系的家族、亲友、君臣上下之间的交际之礼；从表现人生历程的冠、婚、丧、葬诸礼，到人与人之间在喜庆、灾祸、丧葬时表示的庆祝、凭吊、慰问、抚恤之礼，可以说是无所不包，充分反映了古代中华民族的 HYPERLINK /view/2252303.htm \t _blank 尚礼精神。 吉礼居五礼之首，它主要是对 HYPERLINK /view/459808.htm \t _blank 天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。其主要内容可包括三个方面。第一是祭天神，即祀 HYPERLINK /view/781604.htm \t _blank 昊天上帝；祀日月星辰；祀 HYPERLINK /view/5093688.htm \t _blank 司中、司命、风师、雨师等。第二是祭地祗，即祭社稷、 HYPERLINK /view/18574.htm \t _blank 五帝、 HYPERLINK /view/3668.htm \t _blank 五岳；祭山林川泽；祭四方百物等。第三是祭人鬼，主要为春夏秋冬享祭先王、先祖。 凶礼是哀悯、吊唁、忧患之礼。它的主要内容有：以 HYPERLINK /view/969937.htm \t _blank 丧礼哀死亡，以荒礼哀区礼，以吊礼哀 HYPERLINK /view/3135987.htm \t _blank 祸灾，以桧礼哀围败，以 HYPERLINK /view/1573457.htm \t _blank 恤礼哀寇乱。其中，丧礼是对各种不同关系的人之死亡，通过规定时间的服丧