2014年高3第6次联合考试参考解答.pptVIP

2014届高三第六次联考参考答案;参考译文： 黄泽，字楚望，他的祖先是长安人。唐朝末年，黄舒艺任资州内江县县令，死在任上，安葬在那里，子孙于是就成为资州人。黄泽五世祖黄拂，与自己的二位兄长黄播、黄揆，同一年考中进士，蜀人为此感到荣耀。父亲黄仪可，屡次参加考试都未中，跟随兄长黄骥子在九江做官，蜀地战乱，不能回家，于是就在九江居住下来。黄泽天生气质不凡，慨然以阐明经典研究儒学为志向，好苦苦思索，屡次因此致病，病愈后仍旧苦思，时间一久，就认为有所发现，著有《颜渊仰高钻坚论》。;大德年间，授予他江州景星书院院长。起初黄泽曾经在梦中见到孔子，以为是偶然，后来屡次梦见孔子，最后竟然梦见孔子亲手将自己校定的《六经》授予他，字迹如新，因此深为感奋，才明白自己以往解释经书多遵循古人旧说是不对的，于是作《思古吟》十章。（黄泽）任职期满就返回家乡，闭门教授学生来侍养亲人，不再做官。;黄泽曾经认为自己所处的时代距离孔子非常久远，经书典籍残缺不全，为经典作传注的学者大多牵强附会，近世的儒士，又大多依据各自的学识加以探索，所以议论虽然众多，而经典的宗旨更加隐晦；必须长期至诚深入研究，有所领悟，然后可以窥见圣人的本来宗旨。于是列举了《六经》中疑义一千余条，揭示给学者。随后就透彻地领悟失传的圣人宗旨，自己说常在幽闲寂寞、颠沛流离、疾病无聊的时侯得到领会，等到时间一久，就无不豁然贯通。;吴澄曾经读过黄泽的著作，认为平生所见的经学家未有能赶上黄泽的，对人说：“能够谈得上抗拒杨子、墨子的人，才是圣人的门徒，楚望真是这样的人呀！”然而黄泽素来谨慎持重，未曾轻易与人谈论。李泂奉命出使经过九江，请求做黄泽的学生，传授给他一门经学，并且将准备帮黄泽经营家产，黄泽推辞，说：“凭你的才气，哪门经不可通晓，但也不过是以文字传授经义罢了。像我则是从艰难困苦经历过来，才能够有所发明，但我不是邵雍，不敢保证以隐居二十年来期待你。”李泂叹息地离开。有人问黄泽：“你如此自我封闭，难道不担心学问不能流传吗？”黄泽说：“圣人经典的兴盛与废弃，关系到天运，你认为是区区人力所能做到的吗？”;黄泽家境极为简陋贫穷，加上年迈，不能再以教书为业，连年大灾，家人采集草根果实为食，黄泽安然不动摇自己的志向，只因圣人之心未能发明，而且经学失传，如同自己负罪一般深感悲戚。至正六年去世，享年八十七岁。;8．描写了桐花盛放、鸟雀哺雏的生机勃勃的自然景象和祭祀之时千家万户饮酒奏乐欢庆的热闹景象。 9．前一首诗表达了诗人对蜀地风土人情的喜爱和对友人柳震在蜀地快乐生活的祝愿。后一首诗表达了诗人对南游客挥霍无度的警示。;10．(1)旌旗蔽空 横槊赋诗 (2)胡天八月即飞雪 千树万树梨花开 (3)小桥流水人家 断肠人在天涯;12，(2)在全文中起承上启下的过渡作用。承接上文写到的孙犁独立思想的建构、在文学理论方面的建树，开启下文写孙犁人格的自我完成。;(3)①深厚的理论修养，使他在文艺理论上一直清醒，他总是在各种文艺思潮的杂陈、喧嚣中，独立思考，苦苦探索，开拓自己的理论天地。②他认为“应该冷静清醒”，“才能继续有效地工作”。上世纪90年代，权力和金钱更多地介入文艺界，一些负面现象层出不穷。孙犁认为文艺界出现了“商贾化、政客化、流氓化”的倾向。鉴于此，孙犁愈发不出门，基本上是闭户读书，写自己的文章。③他在晚年写了数百封书信，与许多文学青年，一批中青年作家保持着通信关系。;(4)①孙犁早年创作尽情纵意，没有私心杂念；忠于生活，忠于自己作为独立的审美主体的生命体验和艺术感受。 ②解放战争时期，他的创作超越解放区过分集注的政治宣传，致力于开掘人性和伦理，使伦理和与审美的内在融合、统一，贴近文学的本性。③解放后，他总是在各种文艺思潮的杂陈、喧嚣中，保持清醒，独立思考，苦苦探索，开拓自己的理论天地。④他几经风雨后，远离政治，志趣完全在文学；他晚年时热心帮助文学青年和中青年作家。;16．①原因就是没有午睡习惯 ②如果晚间睡眠不足 ③午睡更值得提倡;17．示例：图案由太阳和汉字“心”组成，汉字书法的“心”字生动地演化为翻腾的浪涛，托起一轮初升的太阳。图形寓意全社会以大海般的深情，关怀青少年的成长。;18．参照2013年高考作文评分标准。 [写作提示]这是一道关于“选择”的作文，题目似乎不难，但写好写深刻并不容易。材料意思的重心在后半部分。考生需要思考两个问题：人生必须面对一道道选择题，人生这场戏的最终结局，其实就是一个个选择叠加起来??总和；面对选择时，是选择朝着对自己有利的一面，还是朝着对自己有害的一面。毋庸置疑，多数人都会选择对自己有利的一面；但是生活中，很多对你不利的事情会砸到你头上，那你怎么办呢？你也可以有力地回击，决定事情的发展方向。你遭遇的每个状况都是一道选择题，你可以选择自己如何应对，