11第3章精气血津液神.pptVIP

中医基础理论课程电子讲稿 精气血津液神北京中医药大学中医基础系徐雅;第一节 气 第二节 血 第三节 津液 第四节 气血津液关系 第五节 精 第六节 神 第七节 精气神之间的关系;中医学的气学说，是研究人体之气的概念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、血、津液之间关系的系统理论，与古代哲学的气学说有着明显的区别。;气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，包含两个方面： 气是构成人体的最基本物质。 气是维持人体生命活动的最基本物质。 气运行不息，推动和调控着人体的新陈代谢，维系着人体的生命进程。气的运动停止，则意味着生命的终止。 中医学的气概念，源于古人对人体生命现象的观察，也受到古代哲学气学说的渗透和影响。 ; 中医学中精与气概念的区别 精是构成人体的最基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。《灵枢·经脉》说：“人始生，先成精。” 气是由精化生的极细微物质。 《素问·阴阳应象大论》说：“精化为气。” 精为脏腑功能活动的物质基础，气是推动和调控脏腑生理活动的动力。 ;二、人体之气的生成;;一身之气;（一）气的运动 气机的概念：气的运动称作气机。 气运动的基本形式： 升、降、出、入四种基本形式。 人体的脏腑经络组织器官，是气的升降出入场所 气运动的意义： 气的升降出入运动不仅推动和激发着人体的各种生理活动，而且也只有在脏腑经络组织器官的功能活动中，才能得到具体的体现。;举例说明;气运动正常，升降出入之间协调平衡，气机条畅 气运动失常，升降出入之间失去协调平衡时，称为“气机失调”，有多种表现形式： 气滞：气运动受阻，停留阻滞于局部。 气逆：气的上升太过或下降不及。 气陷：气的上升不及或下降太过。 气脱：气不能内守而外逸。 气闭：气出入受阻，不能外达而结聚于内。 ;四、人体之气的功能;（一）推动作用;（二）温煦作用;;;（三）防御作用;（四）固摄作用;;1.气化的概念 气的运动而产生的各种变化称为气化。诸如体内精微物质的化生及输布，精微物质之间、精微物质与能量之间的互??转化，以及废物的排泄等等都属气化。 在中医学中，气化实际上是指由人体之气的运动而引起的精气血津液等物质与能量的新陈代谢过程，是生命最基本的特征之一 。;2.气化的形式 气化就是体内物质新陈代谢的过程，是物质转化和能量转化的过程。如： 饮食水谷化为水谷精微； 精化为气； 精与血同源互化； 津液与血同源互化； 血的化生与其化气生神；津液的化生与化汗化尿 气的生成与代谢，包括化为能量、热量以及生血、化精、化神等。;3. 气机和气化的关系 气的运动是产生气化过程的根本，是气化过程发生和赖以进行的前提与条件。 气化过程中寓有气的升降出入运动，气的各种运动形式正是从气化过程中而得以体现出来的。 气的运动及其所维持的气化过程永恒存在于生命过程的始终。 ;（六）营养作用; （一）人身之气（一身之气） （二）元气、宗气、营气、卫气 （三）脏腑之气、经络之气;人身之气，即一身之气，简称“人气”或“气”，是在全身运行不息的极细微物质。 人身之气与邪气相对而言，称为正气，具有防御、抗邪、调节、康复等作用。 人身之气从生成来源而言之，以先天之精化生者为元气，由水谷之精化生者为谷气。 人身之气从其分布部位而言之，其行于脉中为营气，行于脉外为卫气；谷气与自然界清气相聚于胸中者为宗气；分布于脏腑、经络者称为脏腑之气、经络之气。;（二）元气、宗气、营气和卫气;元气，又称原气，是人体中最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。（与肾气的概念类同） 组成与分布：元气由肾藏的先天之精化生，受后天精气的不断充养，通过三焦而流行于全身。 生理功能： 一是推动人体的生长发育 二是温煦和激发各个脏腑经络组织器官的生理活动;是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气。宗气在胸中积聚之处，称为“气海”，又名为膻中。 宗气的生成，一是脾胃运化的水谷之精所化生的水谷之气；二是肺从自然界中吸入的清气，二者相结合生成宗气。 宗气聚于胸中，通过上出息道（呼吸道），贯注心脉及沿三焦下行的方式布散全身。;;营气与卫气;营气与卫气的联系;脏腑之气和经络之气是全身之气的一个部分，一身之气分布到某一脏腑或某一经络，即成为某一脏腑或某一经络之气。这些气是构成各脏腑、经络的基本物质之一，又是推动和调控各脏腑、经络进行生理活动的物质基础。 脏腑之气和经络之气包含有元气、谷气及吸入的清气等成分。由于所在脏腑和经络的不同，他们的构成成分和功能发挥也就各具其相对特异性。;研究血的生成、运行、功能及其与脏腑、经络、精、气、津液相互关系的理论，即是中医学的血学说。 一、血的基本概念