洪秀全和太平天国运动课件.pptVIP

洪 秀全与 太平天国农民运动; ; ;杨秀清（1821～1856） 太平天国统帅。桂平人。出身贫苦，烧炭为业，经冯云山动员加入拜上帝会。后杨以代天父传言，并取得了教主的地位。金田起义时，任左辅正军师。因富谋略，怀将才，组织能力强，在永安受封东王，九千岁，诸王受他节制。义军北上至两湖，力主东下，建都天京。主持朝政后，制订了一系列对内对外政策，遣兵北伐，西征，破江南、江北大营，解天京之围。杨居功自傲，逼封万岁，1856年9月2日死于内讧。1861年，洪秀全恢复杨秀清的爵位，1862年又定九月二日为东升节——“东王升天节”。 ; ; ; ; ; ; ; ;《战史》坚持以唯物史观为指导。摆脱了一味丑化或美化太平天国的简单研究模式，力求客观公正地评述这段历史，在肯定这场农民战争正义性的同时，对其消极面也作了冷静的剖析，着重分析了权力争斗、上下离心、事权不一???现象对太平天国战争全局的负面影响。; ; ;民国以前，基本上是否定。清廷称其为“发匪”、“长毛贼”； 民国以后的知识界，大都沿用旧说； 可在解放区，特别是新中国诞生以后，上下又一致认为那是一次“伟大的革命”，在阶级斗争史观指导下，出现了评价过高，歌颂过烈的倾向；——神化 近年来，由于思想进一步解放，情况又发生了变化： 全盘否定太平天国、替曾国藩翻案的观点被炒得沸沸扬扬。——鬼化 重评洪秀全 见仁见智，肯定和否定的意见都有。 ;马克思是怎样评价“太平天国”的？; ;任何事物都有一个发展变化的过程，“太平天国” 也不例外。金田村起事后，他们确实是一支农民起义的革命队伍，也确实做了一些有益于劳苦大众的事。但是，和历代的农民起义一样，由于没有先进的革命理论指导，加上农民本身的狭隘性，在其建都南京后，就急骤地向其相反的方面转化了。先是高层领导的腐败变质和领导集团内的争权夺利，然后就发展到杨、韦内讧，直到石达开的带兵出走，当初的那一点革命性很快就丧失殆尽。马克思正是根据这一变化才作出前后不同评价的。 ; 当运动处于萌芽或初期尚有革命性的时候，马克思就热情地赞扬和肯定它；当它蜕化变质以致彻底失败，马克思又指出其原因和必然性。这才是真真正正的实事求是，也真正符合认识论的基本原则。一成不变地看问题、作结论是形而上学的。;为何要重新评价洪秀全？;??这些文章，对洪秀全反人类，反文明的罪行尽其掩饰之能事，对杀人如草的惨剧充耳不闻，对“经史文章尽日烧”幸灾乐祸，对科学，民主、人权等人类文明的主流视而不见，对民族文化精神财重建毫无兴趣。这是一种现实的悲哀，同时也说明了重新评价洪秀全重要意义。???我们的历史教科书，在很大程度上，至今还停留在计划经济时代，过分强调突变、运动、战争、农民起义的正面作用，而忽略了对农民起义、群众运动的负面作用和非理性因素的分析，以及稳健持久的建设性的心理培育和道德教育，至使不少人思想浮燥，急功近利，易于冲动，给和谐社会的构建与中国的和平崛起造成了思想的障碍，也留下了各种隐患。因此，有必要对历史教科书作适当的修改。????我们应该坚定不移地传承国学的精华，融汇科学文化，重视心理建设，树立世界公民意识和理性的爱国精神 。; ;再从农民阶级来看，利用宗教也有其必然性。 封建社会的农民长期处于分散、闭塞、落后的状态，在政治、 经济、思想上受到封建统治阶级的奴役，不可能科学的认识世 界。小生产的生产方式，使他们信天命，迷信偶像。 农民领袖由于阶级和时代的限制，无力提出科学的理论。而 没有一种适合农民思想的理论形式，是很难把农民从沉睡中唤 醒的。在当时的历史条件下，宗教就成为一种特殊的思想武器。; ; ; ; ; ; ;各专题学习安排： 第 九 周：孙中山与辛亥革命 南陈北李与五四运动 毛泽东与中国革命 第 十 周：蒋介石与国共合作 第十一周：全民族的抗日战争 第十二周：刘少奇与中国革命和建设 林江集团与文化大革命 第十三周：周恩来与中国革命和建设 邓小平与中国革命和建设; ;