高一早读(第2周).pptVIP

语文早读; 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟(sù)于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 孟子对曰：“王好(hào)战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧(sāng)死无憾，王道之始也。; “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛(bó)矣；鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数(shù)口之家可以无饥矣；谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁(bān)白者不负戴于道路矣。七十者衣(yì)帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。 “狗彘(zhì)食人食而不知检，涂有饿殍(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”; 君子曰：学不可以已(yǐ)。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中(zhòng)规。虽有(yòu)槁(gǎo)暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(xǐng)乎己(jǐ)，则知(zhì)明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qì)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。; 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(qíjì)一跃，不能十步；驽(nú)马十驾，功在不舍。锲(qiè)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)。蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。;过秦论 贾谊;; 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履(lǚ)至尊而制六合，执敲扑而鞭笞(chī)天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系(xì)颈，委命下吏。乃使蒙恬(tián)北筑长城而守藩(fān)篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔(qián)首；隳(huī)名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝(dí)，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华(huà)为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲(jìng)弩(nú)守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 ; 始皇既没(mò)，余威震于殊俗。然陈涉瓮(wèng)牖(yǒu)绳枢(shū)之子，氓(méng)隶之人，而迁徙(xǐ)之徒也；才能不及中(zhōng)人，非有仲尼、墨翟(dí)之贤，陶朱、猗(yī)顿之富；蹑(niè)足行(háng)伍之间，而倔(jué)起阡陌(qiān mò)之中，率疲弊之卒，将(jiàng)数百之众，转而攻秦；斩木为(wéi)兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景(yǐng)从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。;行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度(duó)长絜(xié)大，比权量(liáng)力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘(shèng)之势，序八州而朝(cháo)同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难(nàn)而七庙隳(huī)，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，攻守之势异也。; 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫(fú)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚