2016逍遥游(1.pptVIP

逍 遥 游 庄子; 庄子（约前369~前286），名 ， 时期 人，著名的 ， 的重要代表，与老子并称为 。 庄子的主要思想是 。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。 ;《庄子》;1.唯心主义的哲学思想;2.“无所用天下为”的政治主张(天下对于我来说没有什么用处！) 在政治上，如果说孔子是“知其不可为而为之”，老子是以“无为”而达到“有为”，那么庄子则是“不为”。庄子的“无为”强调的是一种虚无的境界，他的“无所用天下为”的理论是一种“出世”的理论，是一种极其消极落后的思想。;3.追求自由与超脱的人生态度 庄子的人生态度是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。 他幻想出一个不受任何条件限制而绝对自由的精神境界，臆造出所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”的理想人格典型。;望洋兴叹 贻笑大方（见笑大方） 游刃有余 目无全牛 朝三暮四 东施效颦 邯郸学步 呆若木鸡 螳螂捕蝉，黄雀在后。 鹏程万里/扶摇直上;庄子的故事;;生死观： 鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕（jī）踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概。然察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴（hū）之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭（jiào）噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 【译文】庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”; 逍遥：悠闲自得，无拘无束的样子。游，交游，这里是指在社会上与人与事的相处往来。 “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，是指一种无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。;;听读课文;北冥（míng ） 鲲鹏（ kūn ） 抟（ tuán ） 迁徙（ xǐ ） 坳堂（ ào ） 草芥（ jiè ） 夭阏（ è ） 　 決起（xuè）;第一段： ⑴北冥有鱼，其名为鲲。 ⑵鲲之大，不知其几千里也。 ⑶化而为鸟，其名为鹏。;⑷鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 ⑸是鸟也，海运则将徙于南冥。 ⑹南冥者，天池也。;⑴《齐谐》者，志怪者也。 ⑵《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”;⑶野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 ⑷天之苍苍，其正色邪？⑸其远而无所至极邪？ ⑹其视下也，亦若是则已矣。 ; ⑴且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 ⑵覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。 ;译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样打算飞到南方去。; ⑴蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不 至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”;⑵适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮； 适千里者，三月聚粮。 ⑶之二虫又何知! ; 第一段;第二段： ⑴小知不及大知，小年不及大年。 ⑵奚以知其然也？;⑶朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 ⑷楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋； 上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。 ;⑸而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？ ; ⑴汤之问棘也是已。 ⑵穷发之北有冥海者，天池也。 ⑶有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。;⑷有鸟焉，其名为鹏，背若太