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2015_2016八年级语文上册第22课《古代神话三则》课件鄂教版
神 话;什么是神话呢?;神话:
是远古时代人民集体口头创作的一种文学形式,是古代选民以其对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础,集体创作的部落故事,是他们对世界起源、自然现象和社会状况主观想像和幻想的反映。;神话产生的原因是生产力低下,人们不能科学的解释自然现象,并受到自然的威胁就通过幻想想象把自然力形象化和拟人化,这样就产生了神话。;神话是古代人民对自然现象和社会生活的
一种
天真的解释和美丽的向往。;一 、学习目标:
1、通过自读、挑读、齐读等多种形式的朗读,读准字音,读清节奏。
2、结合课下注释和工具书,翻译课文。
3、小组合作交流,说出夸父的形象和本文的主题。
二、学习重难点:
翻译课文,说出夸父的形象和本文的主题。;1.导入新课:
神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗?你还读过哪些神话故事?(盘古开天辟地,后羿射日,女娲补天,精卫填海)
2.自主学习:
v 目标:翻译课文
v 内容:朗读课文,疏通文意
v 方法:朗读课文,结合课下注释和工具书,自主翻译课文,然
后前后桌对译,仍不能解决的做出标记,全班解决。;夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮
于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未
至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。 ;⑴学生对照注释,初步理解文句,划出疑难字词,师生交流。
逐走:竞跑,赛跑。 欲得饮:想要。
饮于河:黄河。 大泽:大湖。 邓林:桃林。
⑵学生口头翻译句子。
A、 夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮 于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。
B、未至,道渴而死。
C、弃其杖,化为邓林。;合作探究
⑴.夸父付出了生命的代价却仍未追上太阳,你认为夸父是个失败者吗?请说说你的理由。
⑵.你如何理解这则神话的主题?
⑶.对《夸父逐日》的结尾:弃其杖,化为邓林。应如何理解?
展示方法:各小组派代表回答,并提出问题,加分奖励。; 如果《夸父逐日》是一组动画,大家认为有哪几个画面组成?; 在这几个画面中任选一个,展开想象,将其扩写。老师在这先做个示范,抛砖引玉了。
我扩写的???“化为邓林”这幅画面。
; 夸父十分疲惫,渴死在半路上。顷刻间,电闪雷鸣,北风呼啸,被丢弃在路边的拐杖腾空而起,在半空中独自旋转。突然,一声霹雳,拐杖落到地底下,粉红的桃林拔地而起,蜜蜂在桃花中采花酿蜜,蝴蝶在林间追逐嬉戏。;质疑:
为什么夸父的手杖要化为桃林?;精卫填海;教学目标
知识与技能:
1、了解故事内容。
2、借助注释翻译课文。
过程与方法:
1、让学生初步进行自主、合作学习,进行思、说、读的训练。
2、有感情地朗读课文。
情感态度与价值观:
1、认识“勇敢”的行为,学习这种精神,培养正义感。
2、激发学生对神话故事的兴趣。;这是一篇很有教育意义的神话故事,表现了远古人们怎样的精神?
后来人们常用“精卫填海”这句成语,比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。;译文
有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。有一种鸟,它的形状像乌鸦,头部有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身,名叫女娃。有一次,女娃去东海游泳,被溺死了,再也没有回来,所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块,用来填塞东海。;解释下列加点的词语
(1)帝断其首 断
(2)乃以乳为目 为
(3)文首,白喙 文
(4)以堙于东海 堙
答案
断:斩断
为:作为
文:通“纹”,有花纹的
堙:填;翻译下面的句子:
(1),其状如乌,文首,白喙,赤足。
它的形状像乌鸦,头部有花纹,白色的嘴,红色的脚,
(2),常衔西山之木石,以堙于东海。
经常口衔西山上的树枝和石块,用来填塞东海。
(3)女娃游于东海,溺而不返,故为精卫
女娃在东海游泳,淹死在里面,死后化为精卫。
下列句子中加点的“之”字的意思与其他三句不的一项是(A )其他三项都是“的”
A葬之常样之山 B不能称前时之闻
C常衔西山之木石 D于厅事之东北角; 同夸父相比, 精卫算不算得上是神?如果是,那么为什么精卫却显得那么弱小?;22. 神话三则; ; ;跨越了千年
她仍然衔着西山的木石
堙于东海
只是为了实现心中千年不变的梦想
让沧海成为桑田;心灵加油站; 小蜗牛问妈妈:“妈妈,妈妈,为什么我们一生下来就要背着重重的壳呢?”? 妈妈笑着回答:“因为我们身体软,没有骨头,爬得又慢呐!”? 小蜗牛又问:“可是,蚯蚓弟弟也是身体软没有骨头,爬得又慢呐?”? 妈妈回答:“蚯蚓弟弟可以钻进泥土里,大地会保护它!”? 小蜗牛接着问:“可是,毛虫姐姐也是身体软没有骨头,爬得又慢呐?”? 妈妈又说:”对呀,但是毛虫姐
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