2015_2016八年级语文上册第22课《古代神话三则》课件鄂教版.pptVIP

神 话;什么是神话呢？;神话： 是远古时代人民集体口头创作的一种文学形式,是古代选民以其对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创作的部落故事，是他们对世界起源、自然现象和社会状况主观想像和幻想的反映。;神话产生的原因是生产力低下，人们不能科学的解释自然现象，并受到自然的威胁就通过幻想想象把自然力形象化和拟人化，这样就产生了神话。;神话是古代人民对自然现象和社会生活的 一种 天真的解释和美丽的向往。;一 、学习目标： 1、通过自读、挑读、齐读等多种形式的朗读，读准字音，读清节奏。 2、结合课下注释和工具书，翻译课文。 3、小组合作交流，说出夸父的形象和本文的主题。 二、学习重难点： 翻译课文，说出夸父的形象和本文的主题。;1.导入新课： 神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娲补天，精卫填海） 2.自主学习： v 目标：翻译课文 v 内容：朗读课文，疏通文意 v 方法：朗读课文，结合课下注释和工具书，自主翻译课文，然 后前后桌对译，仍不能解决的做出标记，全班解决。;夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮 于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 ;⑴学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。 逐走：竞跑，赛跑。 欲得饮：想要。 饮于河：黄河。 大泽：大湖。 邓林：桃林。 ⑵学生口头翻译句子。 A、 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮 于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 B、未至，道渴而死。 C、弃其杖，化为邓林。;合作探究 ⑴.夸父付出了生命的代价却仍未追上太阳，你认为夸父是个失败者吗？请说说你的理由。 ⑵．你如何理解这则神话的主题? ⑶．对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？ 展示方法：各小组派代表回答，并提出问题，加分奖励。; 如果《夸父逐日》是一组动画，大家认为有哪几个画面组成？; 在这几个画面中任选一个，展开想象，将其扩写。老师在这先做个示范，抛砖引玉了。 我扩写的???“化为邓林”这幅画面。 ; 夸父十分疲惫，渴死在半路上。顷刻间，电闪雷鸣，北风呼啸，被丢弃在路边的拐杖腾空而起，在半空中独自旋转。突然，一声霹雳，拐杖落到地底下，粉红的桃林拔地而起，蜜蜂在桃花中采花酿蜜，蝴蝶在林间追逐嬉戏。;质疑: 为什么夸父的手杖要化为桃林？;精卫填海;教学目标 知识与技能： 1、了解故事内容。 2、借助注释翻译课文。 过程与方法： 1、让学生初步进行自主、合作学习，进行思、说、读的训练。 2、有感情地朗读课文。 情感态度与价值观： 1、认识“勇敢”的行为，学习这种精神，培养正义感。 2、激发学生对神话故事的兴趣。;这是一篇很有教育意义的神话故事，表现了远古人们怎样的精神？ 后来人们常用“精卫填海”这句成语，比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。;译文 有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。;解释下列加点的词语 （1）帝断其首 断 （2）乃以乳为目 为 （3）文首，白喙 文 （4）以堙于东海 堙 答案 断：斩断 为：作为 文：通“纹”，有花纹的 堙：填;翻译下面的句子： （1），其状如乌，文首，白喙，赤足。 它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚， （2），常衔西山之木石，以堙于东海。 经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。 （3）女娃游于东海，溺而不返，故为精卫 女娃在东海游泳，淹死在里面，死后化为精卫。 下列句子中加点的“之”字的意思与其他三句不的一项是（A ）其他三项都是“的” A葬之常样之山 B不能称前时之闻 C常衔西山之木石 D于厅事之东北角; 同夸父相比， 精卫算不算得上是神？如果是，那么为什么精卫却显得那么弱小？;22. 神话三则; ;　　　;跨越了千年 她仍然衔着西山的木石 堙于东海 只是为了实现心中千年不变的梦想 让沧海成为桑田;心灵加油站;　　小蜗牛问妈妈：“妈妈，妈妈，为什么我们一生下来就要背着重重的壳呢？”?　　妈妈笑着回答：“因为我们身体软，没有骨头，爬得又慢呐！”?　　小蜗牛又问：“可是，蚯蚓弟弟也是身体软没有骨头，爬得又慢呐？”?　　妈妈回答：“蚯蚓弟弟可以钻进泥土里，大地会保护它！”?　　小蜗牛接着问：“可是，毛虫姐姐也是身体软没有骨头，爬得又慢呐？”?　　妈妈又说：”对呀，但是毛虫姐