4第3讲文学创作论.pptVIP

第三讲 文学创作论;一、文学创作是一种特殊的精神生产;1、文学创作客体的两种解释 （1）客体即“自然”说——模仿论 柏拉图：艺术是“模仿的模仿” 亚里士多德：艺术模仿可达真理境界 《周易》：观物取象 （2）客体即“情感”说——表现论 雪莱：“诗人的职责就在于：把他自己从这些形象和感觉中所得到的愉快 和热诚传达于他人。” 科林伍德：“艺术是在想像中表现自己的感情，真正的艺术就是情感的表 现。”; 2、文学创作的客体是特殊的社会生活 第一，文学源于生活 整体性的社会生活 具有审美价值的社会生活 作家体验过的社会生活 第二，文学高于生活 文学描写生活，同时还试图寻找和揭示生活的本质，对生活做出艺术的概括。文学表现的生活要比实际的生活更集中、更带有普遍性。 文学不仅仅反映生活，而且也是作家人生感悟和理想追??的表现。任何作家都会自觉或不自觉地表现自己对人生意义的思索，以此给读者精神的启迪和审美的享受。正是在此意义上，人们常常说文学艺术是人类的精神家园。;辨析：文学是作家对社会生活的审美反映，它不应该写丑 的东西。 ;1、文学创作主体的种种解释 （1）主体即“模仿者”与“创造者” 柏拉图：柏拉图认为，艺术家对自然(“理式”的影像)的模仿不过像“拿一面镜子四面八方地旋转”。艺术家作为模仿者也就只是“影像”的复制者，机械的临摹者。 黑格尔：艺术是对自然的征服，艺术作为一种想像是真正的创造。 （2）主体即“旁观者”与“移情者” 毕达哥拉斯：“生活就像一场体育竞赛，有些人充当角力士，还有些人成为调停者，而最好的位置却是旁观者。” 老庄哲学：“虚静无为”说 苏轼：“游心物外”说;人们在对周围世界进行审美观照时，不是主观地被动感受，而是自我意识、自我感情以至整个人格的主动移入；而通过“移入”使对象人情化，达到物我同一，“非我”的对象成为“自我”的象征，自我从对象中看到自己，获得自我的欣赏，从而产生美感。审美主体包括艺术家就是移情者。 ——立普斯;2、文学创作的主体是特殊的艺术生产者 艺术生产活动中的艺术生产者 美的体验者、评价者和创造者 具体的社会人;不能 第一，从总体意义上说，文学创造的主体作为具体的社会人，他不仅要处于具体的文学创造活动中，他还必须是一个美的体验者、评价者和创造者。 第二，从审美主体自身的内在规定性来看，在文学创造活动中，如果作家完全是被动的，或成为自然的奴隶，或他的活动完全从属于别人（例如在资本主义社会，某些作家一开始就从属于资本），那么，他就是“自身的丧失”，就不是真正的文学创造的主体。 总之，只有处于文学创造活动中并具有主体性的即自由自觉的创造者，才是真正的文学创造的主体。;1、文学创造的主客体关系实质上是审美主体与 审美客体所构成的审美价值评价关系。其主客体 关系特征： 以情感体验为心理特征 以感性直观为思维特征 情感体验和感性直观是连接主客体关系的纽带 2、主客体的双向运动 主体要立足客体，能动地审美地反映客体，对创作 客体的进行选择，进行变形、情感投射和观念移注。 主体始终受到客体的规定和制约，即作家的选择受 社会生活的情势的规定和制约。;二、文学创作过程;艺术发现;文学材料：指 作家有生以来 从社会生活中 有意接受或无 意获得，因而 具有主体性的 一切生动、丰 富但却相对粗 糙的刺激或信 息。;作为观念形态的文艺作品，都是 一定的社会生活在人类头脑中的 反映的产物。……人民生活中本 来存在着文学艺术原料的矿藏， 这是自然形态的东西，是粗糙的 东西，但也是最生动、最丰富、 最基本的东西；……它们是一切 文学艺术的取之不尽、用之不竭 的唯一的源泉。 ——毛泽东：《在延安文艺座谈 会上的讲话》 ;艺术发现：作家在 内心积累了相当多 的感性材料的基础 上，无意识地依据 自己认识生活和评 价生活的思想原则 和审美趋向，对外 在事物进行观察和 审视所得到的一种 独特的领悟。;艺术发现的心理特征：;假如一个人能看出当前即显 而易见的差别，譬如，能区 别一枝笔与一头骆驼，我们 不会说这人有了不起的聪明 ；同样，另一方面，一个人 能比较两个近似的东西，如 橡树与槐树，或寺院与教堂 ，而知其相似，我们也不能 说他有很高的比较能力; 我 们所要求的，是要能看出异 中之同和同中之异。 ——黑格尔：《小逻辑》;;;回忆：积极地和有意义地从记忆中提取信息，需要理性思维的参与和情感的浸润。;灵感：创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象，作家在内心长期积累、比较、分析材料、艰苦地思索、无意间获得结果 。;;;理智：作家心理中有意识的、理性的认知。;意识：作家以清晰的理智有意地调动、分析和综合材料