2013年语文全国课标卷试题分析.doc

2013年高考语文全国卷试题分析 □余 闻 全国课标甲卷试题分析 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 第一大题 第一大题为论述类文章阅读，重点考查考生理解文中重要概念和重要句子、筛选并整合文中信息的能力。文章节选自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》一文，原文虽然涉及上古历史和甲金文等有一定深度的知识，行文也极简明精炼，但总体上仍通俗易懂，不难把握，适合高中毕业水平的考生阅读和理解。为命题需要，原文有所删改。 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“，凤属，神鸟也。……江中有，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。 那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。 《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。 对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。 （摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》） 1．下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是（3分） A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。 B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的是跟凫一般大的红眼睛水鸟。 C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。 D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。 【参考答案】B 【命题立意】本题考查考生对文中重要语句的理解。能力层级为B级。 【试题分析】本题要求考生选出表述不正确的一项，答案应该是B。先看A项，原文第一段说：20世纪后期在陕西凤雏村出土了四片刻有“凤”字的甲骨，这些“凤”字的形体“均为……”，由于刻有“凤”字的甲骨仅有四片，可见A项的前半段“20世纪……甲骨文”，包括后半段的“都表现为”，虽然文字与原文有所不同，但是意思并无错误；又原文说“凤”字的形体“均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟”，由于“凤”字的形体反映了凤这一事物的外形，对比A项后半段，虽然“短尾鸟”前原文的长定语已经删去，但概念的外延扩大了，因此后半段的表述也应该是正确的。再看C项，原文第一段是在叙述甲骨文和东汉许慎《说文解字》的内容以后才作出“据此……”这一小结的，东汉属于上古阶段，许慎的书当然是上古文献，可见C项前半段是正确的；而原文的小结说：“据此，……神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。”那么C项后半段的表述虽然语序略有变化，但也是正确的。再看D项，原文第二段有设问说：“那么，普通的短尾鸟‘凤’为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？”由此可以判断D项的表述也没有错误。同时，作为神鸟的凤确实也不存在于现实之中，所以把凤说成“在周代文化中”也是可以的。最后看B项，原文第一段引《说