2015高中历史百家争鸣和儒家思想的形成双基限时练新人教版必修3.doc

PAGE  PAGE 5 “百家争鸣”和儒家思想的形成 1．春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家争鸣”的局面。其相关背景有(　　) ①此时正处于社会大变革时代，思想界非常活跃　②各诸侯国为发展和壮大自身而极力招揽人才　③孔子兴办私学，打破了学在官府和贵族垄断教育的局面　④封建经济迅速发展使唯物主义战胜了唯心主义并带动了思想的革新 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④ 解析　“百家争鸣”的出现，是当时政治、经济、思想文化、学术教育发展的必然结果，①②③都属其列。“诸子百家”中既有唯物主义思想，也有唯心主义思想，各种思想相互批驳，彼此融合，但不存在谁战胜谁的问题，排除④。 答案　B 2．如图是2013年第六届东亚运动会的会徽和吉祥物图案，它们传递出丰富的和谐主题。下列思想与这一主题不相符的是(　　) A．仁者爱人 B．人之性恶 C．人性本善 D．以人为本 解析　“人之性恶”是荀子的人性论，这一主张不利于缓和社会矛盾、建立和谐世界。 答案　B 3．战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是(　　) A．儒家的思想 B．道家的思想 C．墨家的思想 D．法家的思想 解析　题干提供的材料体现的是重视法律、严酷管理的思想，这是法家思想的典型概括。 答案　D 4．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是(　　) A．注重以人为本的理念 B．研究人与自然的关系 C．注重研究社会现实 D．重视研究人的前世来生 解析　“涉世”“忘世”“出世”都是个人对社会关注或参与程度的高低。 答案　C 5．十二五规划决策时坚持把民生利益放前头，显示了沉甸甸的百姓分量(下图)。下列主张不能有效体现上述理念的是(　　) A．仁政 B．为政以德 C．兼爱、节用 D．克己复礼 解析　“克己复礼”是孔子的思想，意思是希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求，体现了孔子思想中保守的方面，D项不符合题意，A、B、C三项都能体现重视民生的意思。 答案　D 6．“爱是世界最美丽的语言。”与墨子的“兼爱”相比，孔子的“仁”注重(　　) A．调节人际关系 B．倡导重义轻利 C．讲求实际功利 D．区分等级名分 解析　孔子认为“仁”就是爱人，是有差别的“爱”，而墨子的“兼爱”是无差别的“爱”，没有等级名分之分。 答案　D 7．孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中获取的精神营养是(　　) A．注重气节，健全人格 B．人性本善，舍生取义 C．先义后利，关注民生 D．仁爱友善，以德服人 解析　孟子的言论强调的是人要经得住富贵的诱惑，贫贱的挫折和武力的威吓，即注重人的气节培养和健全人格的形成。 答案　A 8．某中学历史探究课上，学生从穿衣的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。丙生说：讲究穿着是一种浪费，穿得简单甚至破烂的衣服也未尝不好。丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是(　　) A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 解析　本题考查对诸子百家思想观点的认识和理解。甲生强调穿衣要顺乎自然，与道家主张相符；乙生强调穿衣要讲求身份、地位，与孔子所追求的“礼”相吻合；丙生反对浪费，与墨家主张相符；丁生主张遵从规定和制度，符合法家主张。 答案　B 9．韩非子指出“明君使其群臣，不游意于法外，不为惠法之内……”这里，他强调的是(　　) A．君主制定法律 B．法律受制于君权 C．法律的权威性 D．君臣均受法律制约 解析　材料意思是：明君统治天下，群臣(犯法)不能逃脱法律的制裁，也不能(因受宠)受到超越法律的恩惠，强调的是法律的权威性、严肃性。 答案　C 10．《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是(　　) A．同情人民疾苦，主张实行仁政 B．主张统治者对人民加强控制 C．主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾 D．统治者和被统治者的关系是相互依存的 解析　考查分析理解能力。根据材料关键词“无为”“好静”“无欲”等可判断，这是道家“无为而治”的思想。A项属于儒家思想，B项是法家思想，D项不符合题意。 答案　C 11．儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；