李惠军老师课件《视界与境界——历史教师的发展与教学的创意》.ppt

李惠军;互联网 大数据 云计算 微信群 穿越时空 超越领域 发散扫描 广角观察;历史告诉来者;历史是往事，它承载着的文明足迹，传递着民族的群体记忆。历史的真谛： 一切历史，都是当代史！;群体失忆的灾难与民族自信的奇迹——吉普赛人离散与犹太人复国！;视界与深邃的境界;政治学之父：马基亚弗里;视界与深邃的境界;;;政事堂;●三省六部制从机制上理顺了皇相间、宰相间的权力关系。但不意味着皇权的真正加强。 ●数百年的武人、门阀所构成的统治集团，依然可以通过传统的入仕途径干政乱朝。 ●因此，隋唐帝王就不能不同步思考另外一个重大的历史课题——统治集团的重组！;;帝王的隐痛;南书房—康熙;南书房——康熙;南书房——康熙;运作程序;亲信充任 人员精简; ;依样胡芦画不难，胡芦变化有千端。 画成依样旧胡芦，要把胡芦仔细看。; ;历史是故事，是学问，历史教育也是学问。学问的道路看不见尽头。虽不能至，心向往之！ 南北战争三次认识的突破 阶级——国家——人本;行者是在无尽的“厚积”与“问道”中，思考着前行的。不仅要读万卷书，还要行万里路。视界宽了，才能将路途中沉淀的悟性转化为思想。 我不敢妄称有什么思想，这是完成时态。但是我一直鞭策自己要进行思想，这是永恒的一个未来时态。 ;视界与超越的境界;“必然性”、“规律性”的叩问 强调“必然”的同时，有意无意地将其基点建立在“驯服偶然”的暴力逻辑中。其代价是“偶然”的丰富性被“必然”的单调性所取代，“必然”带上了炫目的光环。其结果是历史被裁剪成了单一乏味的某种既定的逻辑重复表演。 （改革的悖论——托克维维的慧眼）;泛化的“问题意识”及其恶果 运用新理念构筑“问题意识”时，丰富的历史呈现力和思辨力在加剧消褪。 “问题意识”不过是事先设定并给定答案的老师组合成的标识符号，被组合进标准程式。历史的动感和意蕴被这架可怕的机器无情地绞碎、粘贴；再按照“必然规律”排比、归类，最后抽缩成一串串干瘪虚伪的政治教条。 （ 虚化、谈话历史和历史意识） （历史辛亥革命的必然性等等）;狗??续貂的“形式”与“胡动” 课堂教学中的合作学习，师生互动必须建立在了解历史、围绕中心、聚焦问题的前提之下，互动的要害在于“神动”，也就是激烈的思想活动，而非缺失灵魂的“声动”、“形动”和“群动”。那种没有思维价值、缺乏历史意蕴的课堂“互动”实际上就是“胡动”！;“布道”的残忍与“信道”的悲哀 传统教育最大悲剧之一在于视教材为真理，教师为真理的代言人。于是，在学生的学习过程中往往轻易地渡越本来难以渡越的思维空间。 学生变成了虔诚机械的所谓真理的“朝圣者”，老师变成了匠气十足的所谓真理的“布道人”，教材则变成了至高无上的所谓真理的“古兰经”。 这是对真理内涵的亵渎，是对求索过程的曲解，更是对自主精神和鲜活个性的禁锢。;“过渡开发”导致“教学失真” 历史的特质与学科的特点？ 曾经被玷污和践踏的史德！ 我注六经，还是六经注我？ 有一种教育的创新叫回归！;道可道，非常道！;理念——目标趋向的航标 灵魂——目标统合的纽带 创意——目标愿景的格调 适切——目标达成的基础;回首百年前的思考！;;;1901——1905 ;知识习得——基础性 方法领悟——思辨性 情感滋养——人文性;灵魂统摄目标;灵魂统摄目标;历史教学与学习的过程中;一、创意决定品质;巴黎和会; 作家杰克·伦敦说：“我创作的天堂，就是描写我脚下巴掌大的这块土地。创作需要天赋，它首先是一种境界，一种格调，一种灵魂的搏击和生命的燃烧”。 突破的关键在于创意，创意决定着一节课的品质。;一节辛亥革命的创意;苏报案的引入和创意;为了情感在冲突中升华;历史的价值在于透过并不如烟的城南旧事，领悟其中的道理。对于孩子们而言，道理是从生动故事中自然生成的朴素明晰的内心感受。;二、灵魂决定个性;“灵魂”的发掘需要逻辑性与意向性的结合。在教学设计中，固然需要严谨的逻辑，细密的推敲。更需要怀着对于历史的崇尚与敬畏之情，充分地加以意想。 逻辑推论是思维的骨架，它规定历史想象的范围与限度；历史想象如同血肉，在逻辑推论之上形成有表情的外形，使历史意识有传达的载体。这种演绎思维使历史过程中碎片因为认识者的再体验而被联系成连续性的整体?。;美国的独立与建国;a firm league of friendship