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浅析马克思的群众观及其哲学变革 摘 要：群众观点是马克思主义的基本观点,始终坚持群众观点是无产阶级政党和资产阶级政党的根本区别之一。马克思的群众观是马克思主义哲学的重要内容，甚至是一个根本性的内容，是理论走进“群众”的典范，也是哲学永葆生机和活力的典范。但马克思的群众观所具有的内涵、 意蕴、地位和价值没有被给予合理而充分地领会和把握。这种状况必然影响对马克思哲学革命性质的全面和深刻的理解，进而也影响对于马克思主义哲学发展有效方式的理解和把握。?马克思主义群众观是马克思主义历史唯物史观的重要部分，对我党完成无产阶级革命、实现中国革命和建设胜利发挥了巨大作用。当前，运用马克思主义世界观和方法论学习理解马克思主义群众观和党的群众路线，更具有现实意义和哲学意义。 关键词：马克思 人民群众 群众路线 马克思的群众观决定马克思哲学绝不是脱离群众的抽象历史哲学，绝不是脱离群众的狭隘实践哲学，绝不是脱离群众的书斋哲学，绝不是“什么都行”的实用哲学，而是通 过“群众的实践”来改变“群众的世界”从而实现“群众的解放”和人的解放的哲学。因此，通过根本变革“群众的世界”来实现人的解放就必然成为马克思的群众 观的基本诉求，也必然成为马克思哲学的基本理论旨趣。 一、群众是马克思哲学中的一个核心概念 哲学在“群众”之外，或者“群众”在哲学之外，一直是西方哲学史的思想主流。马克思的哲学使命决定他必然要对这种状况进行彻底批判和根本变革。在彻底批判和根本变革这种状况的过程中，马克思运用“新唯物主义”建构了自身的“群众”概念，而马克思建构自身的“群众”概念的过程也是他对已有的哲学关于“群众”的理解进行彻底批判和根本变革的过程。变革之后的“群众” 概念与马克思以前的哲学关于“群众”的理解具有了根本的区别。从此，马克思的“群众”概念就成为支撑马克思的群众观及其哲学变革的一个核心概念。 “群众”在英文中由crowd或者mass来表示,主要指称“在社会中没有权力和影响并且是被认为缺乏教育的普通人”。在阶级社会中，群众仅???被统治阶级当作维护自身统治的工具或者手段。这样的群众观贯穿于前资本主义社会和资本主义社会的始终。在前资本主义社会， 统治阶级的一切目的都是为了巩固自身的统治，并使其永远维续下去，而群众只是他们的一个操弄对象，特定时代的政治哲学必然反映特定时代的社会状况，因此，在思想谱系中，群众在特定社会之中的价值和作用，除了被领会为工具或者手段之外就再也不存在别的 可能性了。因此，群众不可能以主体身份或者作为社会发展的目的进入思想家的视野，更不可能以主体身份或者作为社会发展的目的进入哲学家的视野。“哲学家的 任务，就是要‘记起’超验的相，以恢复对万事万物其真实的起因与根源的直接认识。”这样一来，群众要么只是作为一种纯粹抽象进入哲学家的视野,要么只是作为一群“不定型”的“乌合之众”而成为哲学家们所贬斥或者讥讽嘲笑的对象。这种脱离群众现实的哲学必然只能“驰骋于纯粹的思维领域，毫不关心现实世界”，更“不查看思维如何能与现实结合起来……以过分鄙视和轻蔑的态度，将现实世界置于一旁”.这样的思想发展状况肯定不能被力图在解释世界的基础上改变世界的马克思所接受。 马克思便利用“新唯物主义”对“群众”进行了系统的考察和分析。马克思系统地考察和分析“群众”的过程，也是他对已有的哲学关于“群众”的理解进行深刻批判和根本改造的过程。首先，马克思恩格斯阐明了他们考察作为“从事实际活动的人”的基本方法。他们指出，他们以前的哲学所使用的“考察方法”或者是只“从意识出发”，把意识 看做是有生命的个人的“唯心主义”方法，或者是只能用“抽象的经验主义”方法，而他们自身所使用的则是“新唯物主义”的方法，这种方法就是把意识看作是人 实践活动的结果的方法。 其次，马克思恩格斯运用阶级分析方法来审视“群众”。由于“一切阶级斗争都是政治斗争”，而且政治斗争的核心问题始终是一定阶级的政治统治，因此，在阶级社会里，社会必然都被分解为“统治阶级”和“被统治阶级”或者“剥削阶级”和“被剥削阶级”。 再次，马克思恩格斯揭示了“群众”的历史特征和时代特征。他们认为，“从事实际活动的人”的历史不是思辨的历史，而是“行动着的群众”的历史，而是“经 验的活动”的历史，而是“经验的活动的经验的利益”的历史。最后，马克思恩格斯首次在自身的哲学中赋予“群众”以主体地位和目的性价值。马克思指出：“要使社会的新生力量很好地发挥作用，就只能由新生的人来掌握它们，而这些新生的人就是工人。工人……是现代的产物……历史本身就是审判官，而无产阶级就是执刑者”。 二、“群众的世界”：马克思实现哲学根本转向的真正切入点。 由于以前的哲学把“群众”排除在自身的视野之外，因此，马克思以前的哲学家所聚焦的历史、实践和整体就只能存在于哲学