红高粱部分文稿.ppt

民歌民谣的热闹与狂欢;客未走，席未散，四下寻郎寻不见。 急猴猴，新郎倌，钻进洞房盖头掀。 我的个小乖蛋。 定神看，大麻脸，踏鼻豁嘴翻翻眼。 鸡脖子，五花脸，头上虱子接半豌。 我的个小乖蛋。 丑新娘,我的天，呲牙往我怀里钻。 扭身跑，不敢看，二蛋今晚睡猪圈。; “妹妹你大胆地往前走啊，往前走，莫回呀头。 通天的大路，九千九百，九千九百九啊。 妹妹你大胆地往前走啊，往前走，莫回呀头。 从此后，你，搭起那红绣楼呀， 抛洒着红绣球啊，正打中我的头呀。 与你喝一壶呀，红红的高粱酒呀， 红红的高粱酒呀，红红的高粱酒呀嘿。”;九月九酿新酒，好酒出在咱的手，好酒。 喝了咱的酒，上下通气不咳嗽。 喝了咱的酒，滋阴壮阳嘴不臭。 喝了咱的酒，一人敢走青刹口。 喝了咱的酒，见了皇帝不磕头。 一四七三六九，九九归一跟我走。 好酒，好酒，好酒。;这是酿出高粱酒之后，带有祭祀般神秘豪放的《酒神曲》。它是一种自豪自尊，对劳动本身的礼赞；是一种自由自在，敢爱敢恨的精神。酒是一种属于酒神的东西，它的基本功能在于刺激生命与增殖的欲望。对于酒神的祭拜多多少少也能透出高粱地里的人们旺盛的生命力与毫不掩饰的欲望。此外，酒从远古时代起就与悲剧艺术密切相关。日本鬼子杀害了罗汉大叔之后，黄土地上的汉子再度唱起了《酒神曲》，少了几分夸耀与自傲，多了几分沉重与庄严。同样的民谣变得悲壮，唱出了“我爷爷”他们要为同胞报仇的决心，同时也预示了不可避免的鲜血的悲剧。;“娘，娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船。 娘，娘，上西南，溜溜的骏马，足足的盘缠。 娘，娘，上西南，你甜处安身，你苦处化钱。 娘，娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船……”;民歌、民谣用其独特的词、调和表现方式，多层次地展现了中国民间文学所蕴含的狂欢精神。张艺谋将民间文学的情节性与电影的影像性巧妙地结合在了一起，拉慢了电影的叙事节奏，给观众以充分的时间进行这些“热闹”和“狂欢”背后的理性思索。同时，电影和文学一样，非常注意“陌生化”所带来的效果。距离才产生美感。民歌、童谣为影视作品中的人物提供了一种特具民俗氛围的生存环境，为观众提供了一种审美的“异时”和“异地”性，激发了观众的审美感悟。