文言文文化常识试题.doc

 PAGE \* MERGEFORMAT 14 文言文文化常识试题 1．下列古代文化常识说法错误的一项是 A. 古人作品命名方式很多，比如以地名命名有柳宗元的《柳河东集》，以“书室”命名有蒲松龄《聊斋志异》，以“谥号”命名有欧阳修的《欧阳文忠公文集》，以“名号”命名有辛弃疾的《稼轩长短句》，以“字”命名 有李白《李太白全集》，以“官职”命名有杜甫《杜工部集》。 B. 《三字经》是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，自南宋以来，已有700多年的历史。古人曰：“熟读《三字经》，便可知天下事，通圣人礼。” 《三字经》所反映的思想是儒家的思想。 C.“伯”“仲”“叔”“季”可以用來表示兄弟姊妹行长辈幼排行的序次，分别为老大、第二、第三、第四或最小的。伯也称孟。“孟”“仲”“季”，还可以用來表示月份，孟春是指春季头一个月，即农历正月，仲春季春，分别指二月三月。 D. 贬谪，是中国古代的一个特殊的文化现象，诸多的迁客骚人，也成就了中国古代的贬官文学。常用来表示罢官与贬谪的词语有绌、黜、窜、免、夺、右迁、放、出宰、署、假、告老、乞骸骨等。 2．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。 B．“七月既望”中的“既望”是指农历的每月十五。 C．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。 D．曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。 3．下面文化常识解释有误的一项是（　　） a.“壬戌之秋”，句中“壬戌”是古代纪年法的壬戌年，文中指宋神宗元丰五年。 b.“七月既望”中的“既”，是“过了”的意思；“望”是每月十五日，“既望”指已经过瞭望日，即到了十六日。 c.“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”是“斗宿”和“牛宿”两个星宿名。 d.“灌水之阳有溪焉”中的“阳”是指河水的北岸。 4．下面古代文化常识说法有误的一项是（ ）（3分） A．《敕勒歌》中的“天似穹庐，笼盖四野”反映了古人天圆地方的感性认识。 B．古人用“朔”（月末）、“望”（十五）、“晦”（初一）等名称来标识某些特定日期。 C．古人的“字”是20岁举行加冠仪式以后才起的。名和字是有关联的。 D．古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者以叩头跪拜为主，后者以拱手示意为主。 5．下面对古代文化常识理解不正确的一项是（? 　　）（３分） A．拜：用一定的礼节授予某种名位或官职 B．视事：直官员到职工作 C．乞骸骨：封建社会，大臣老了请求辞职 D．下车：从乘坐的车上走下来 6．下列文化常识正确的一项是( ) A．《楚辞》是我国最早的一部诗歌总集。 B．《离骚》是我国古代最早的长篇叙事诗。 C．“六义”是指风、雅、颂、赋、比、兴，其中前三个是内容体例，后三个是表现手法。 D．“乐府双璧”是指北朝的《孔雀东南飞》和南朝的《木兰辞》。 7．下列对文化常识的解说不正确的一项是 A．阿母得闻之，槌床便大怒 床：卧具 B．以其乃华山之阳名之也 阳：山的南面 C．壬戌之秋，七月既望 壬戌：干支纪年 D．予左迁九江郡司马 左迁：贬官，降职 8．下列对有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A、辞，一种讲究句式和押韵的散文。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 B、“表”是中国古代臣子向君王上书陈情言事，对君王有所陈述、请求、建议时用的一种文体。在古代，臣子写给君王的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分为四个小类，即章、奏、表、议。其中表的内容侧重议论和叙事，往往带有抒情色彩。 C、干支纪年是中国古人纪年的一种方式，它用十天干和十二地支依次两两相配而成，六十年周而复始，故称“六十甲子”。例如《赤壁赋》中的“壬戌之秋,七月既望”和《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”等句中的“壬戌”“癸丑”即是干支纪年法。 D、中国古代文人除了姓名之外往往有字和号。字是举行加冠礼之后才起的，是对名的解释与补充。号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。例如，陶潜，字渊明，号“五柳先生”；苏轼字子瞻，号“东坡居士”。 9．下面对加点文化常识的解说不正确的一项是 （ ） A．至旗亭南偏门鬻坟典之肆。 坟典之肆：书店。坟典，即“三坟”“五典”，传