《中国古代诗词鉴赏》(周兴陆)第6讲-咏物伸意.docVIP

PAGE   PAGE 9 第六讲、咏物以伸意 在中国文化中，物与物之间、物与我之间、人与人之间，不是相互隔绝，相互对立的，而是既有区别又相互联系，相互不同而彼此相通。中国哲学讲“万物一体”，这个“物”也包括人，人与物也是一体的。自然外物，不是外在于“我”的客观对象，而是与“我”异质同源、相感相通，都是自然元气的不同运化，物与“我”是一体的。《庄子·齐物论》说：“天地与我并生，而万物与我为一。”这是中国文化的自然观的最经典表述。 在这种观念支配之下，中国古代诗歌远取诸物，近取诸身，重视外物对诗人内心的感动，诗人内心对外物变化的敏锐感悟。《诗经》中对自然物摹声拟状，多有简洁而逼真的描写，当然，这些描写只是“兴”，不是诗歌的主体内容。屈原《橘颂》曰：“后皇嘉树，橘来服兮。……独立不迁，岂不可喜兮。”既描写橘树美好外形，翠绿的叶子，洁白的花，层层的枝条，尖尖的棘，圆圆的果实，青黄错杂，色彩鲜艳，更赋予橘一种品格，托橘以言志，象征屈原坚强正直、遗世独立、傲然不迁的人格的象征。这是古代诗赋的一种常见手法。 早梅 何逊 兔园标物序 兔园，即梁园。孝文皇帝子刘武，封梁王，封地在今河南商丘东。刘武为窦太后少子，太后溺爱他，梁王筑东苑，方三百馀里，筑兔园，东西驰猎，拟于天子。这里代指都城建康中的官园。时何逊为梁建安王萧伟的记室，建安王伟都督扬州（治所在建康）。标，显示。物序，季节时序的变化。 ，惊时最是梅。 衔霜当路发，映雪拟寒开。 枝横却月观，花绕凌风台 却月观、凌风台，不详，可能是建康城内观台名。 。 朝洒长门泣 长门泣，用汉武帝时陈皇后失宠事。 ，夕驻临卭杯 临邛杯，用卓文君、司马相如事。卓文君，蜀临邛人。 。 应知早飘落，故逐上春来。 何逊的这首诗，非常有名。之所以有名，可能与两件事有关，一是杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗曰：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”二是此诗“衔霜当路发，映雪拟寒开”二句，被北宋诗人林逋点化为“雪后园林才???树，水边篱落忽横枝”（《咏梅》），后人誉之为“最有神解”。何逊此诗最大特点是抓住《早梅》之“早”字来摹态传神。首二句点名时地，梅花对时序物候的变化，最敏感，最警觉。三四句“衔霜”“映雪”，正是扣紧“早”字而神韵嫣然。“枝横”二句，对仗工整，深具匠心。洒泪驻杯，写情，睹此孤寒易谢之物，不免情绪惆怅。末二句，好像梅花也有意绪，知道自己的生命很快就会飘落，故而早早赶着上春头就开放了。全诗咏物而有情韵，虽然未可指实，但一种孤寒凄清的哀伤还是隐然可见的。 从所咏之物的不同，可以品味出诗人的不同胸襟和诗歌的不同气象。六朝诗人所咏之物，多闺阁物事，浓艳琐细，且以静物为主，而唐代诗人所咏的对象有很大的变化，鹰、马等象征着力量和自由的矫捷刚健的物事，常成为诗歌吟咏的对象。 画鹰 杜甫 素练风霜起 素练，画绢。风霜起，张孝祥说：“言鹰之威猛，如挟风霜而起也。” ，苍鹰画作殊。 身思狡兔 身，猶“耸身”。 ，侧目似愁胡愁胡，犹謂思胡地。鷹産於北方，故云。 。 绦旋光堪摘 绦，用来攀鷹的细绳子。鏇，转轴，套在鹰腿上。摘，解去。 ，轩楹势可呼 轩楹，堂前的廊柱。势可呼，谓可呼之使猎。 。 何当击凡鸟，毛血洒平芜 “毛血”句，班固《西都赋》：“风毛雨血洒野蔽天。” 。 这是杜甫的一首题画诗。杜甫的题画诗，常是把画中之物当真物、活物来写，这是他的一个特点。首二句是倒插法，突兀而起。“言此素练也，而风霜忽起，何哉？由来苍鹰画作，殊绝动人也。”（浦起龙语）接下来把画鹰当真鹰写，三四句写鹰之矫健身姿和机警神态，呼应“风霜起”。五六句写鹰振翅待飞，做好搏击长空的准备，转引起下句。七八二句，收结五六，谓什么时候可以凌空搏击，驱除凡鸟，净扫尘沙？语气紧健。“乘风思奋之心，疾恶如仇之志，一齐揭出”（浦起龙语）。此诗一般认为是杜甫年轻时的作品，咏物以言志，其中鹰的形象寄寓了年轻的杜甫期望振臂高举、大展鸿图，以扫除邪恶的宏伟壮志。再看杜甫笔下的马： 房兵曹胡馬 杜甫 胡马大宛名“胡马”句，《史记·大宛列传》：初，天子发书易，云“神马当从西北来”。得乌孙马好，名曰“天马”。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰“西极”，名大宛马曰“天马”云。 ，锋棱瘦骨成 “鋒稜”，張耒：馬以神氣清勁爲佳，不在多肉，故云云。 。 竹批双耳峻“竹批”句：賈思勰《齐民要术》载《相馬经》：“耳欲銳而小，如削竹筒。”竹批，即“削筒”。 ，风入四蹄轻。 所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。 此诗写于开元二十八年（740），杜甫29岁，风华正茂，就像诗歌中的大宛骏马一样，“所向无空阔，真堪托死生”，俨然是一个可以横行万里、托付生死的豪侠之士。然而，大历四年（７６９），“落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，