如何理解生活在別处的边缘人帕克社会学思想2.pptVIP

浙江大学传媒与国际文化学院 吴飞 ;2009年12月23日早上8点47分，上海电台动感101《音乐早餐》的直播节目中，主持人晓君和小畅用上海话聊天逗听众。一名听众给节目热线发了一条短信：“求你们不要说上海话了，我讨厌你们上海人！” 晓君在节目中回应说：“……这位听众，请你以一种，团成一个团的姿势，然后，慢慢地比较圆润的方式，离开这座让你讨厌的城市，或者讨厌的人的周围。” 小畅则接着说：“其实呢我一直都不明白，他一边说讨厌，为什么一边还要待在这里。”;这一节目，随后演变成网络热点，有意思的是，上海人对主持人的言论赞同者多，而外地人反对者众。 这一论争，反射的是我们如何看待现代社会中人员跨国、跨省、跨社区的流动所导致的各种社会问题，映射出了我们行走于文化边缘的各种类型的“陌生人”的态度和价值观。;这样的问题，对于中国来说，出现的时间并不长，因为从严格意义上说，中国的工业化、现代化开启的时间不过百年，人员的大规模流动更是在近三十年左右才出现。因此，移民问题（在中国大陆主要是农民工和基于大型的工程——如三峡工程——而出现的移民问题）、文化融合与冲突问题，今天才真正成为一个问题。;媒体的报道和学术界，已经就这样的问题进行过激烈的讨论和深入的思考，西方对这一问题的思考，也越来越多地介绍进来。帕克的《移民报刊及其控制》就是其中最重要的著作之一。;今天我们不系统地谈帕克的这本书以及他的传播学与社会学思想的全部。我们仅仅紧扣帕克的“边际人”思想谈点自己的看法。 因为这是一个虽然被许多人提及，但仍然有深入讨论必要的研究领域：一方面是因为边际人现象是当今社会发展越来越重要的社会问题，不过相关的研究还不深入；另一方面，透过对帕克的关于“边际人”思想的分析，也能让我们感悟到一个优秀的社会科学家应该有怎样的学术追求与学术品位。;要理解帕克的边际人思想，我们得先看看他的老师齐美尔的观点。因为透过帕克的著作，我们经常能看见齐美尔的影子，而齐美尔思想受到美国学界的关注，也得益于帕克和米德的传播。 ;● ???美尔认为，社会并非如涂尔干所宣称的实体或者看得见的独特物体，而是一个变动不居的过程，一种具有意识的个体之间互动的过程，正是人与人之间的互动才构成了现实的社会。 ●社会学应该研究人们交往的基本过程和形式以及社会组织的类型，研究历史和现实中人们相互作用、联系和行为的基本模式。 ●在这方面，齐美尔深受康德和新康德主义的影响。统治、顺从、竞争、交换、模仿、冲突、协作、分工、隔离、联合、接触、反抗等等社会关系的一般形式，是齐美尔研究的重点。而他对陌生人现象的发现，正是其社会学思想的必然结果。 ;1908年, 60 岁的齐美尔写了一篇题为《陌生人》的文章， 提出“陌生人”概念： “这里陌生人不是此前常常接触过的意义上的外来人，即不是指今天来、明天走的流浪者，而是指今天来、明天留下来的慢游者——可以说潜在的流浪者（potential wanderer）”，“陌生人是群体本身的一个要素……它的内在的和作为环节的地位同时包含着一种外在和对立……进行叛逆的和引起疏离作用的因素在这里构成相互结合在一起和发挥作用的统一体的一种形式。” （齐美尔， 2002 ：341-342）。;陌生人与本地人最大的不同在于他在空间上的二重性：在物理空间上接近，在社会空间上疏远。 天狼星的居民对我们来说并非是真正陌生的——至少不是社会学意义考虑上是陌生的，而是他们根本不是为了我们而存在的，他们处于远与近之外，没有远近之分，无所谓远近 。（齐美尔） 在齐美尔的概念框架中，“陌生人”不是一类特殊的人，而是一种特殊的互动形式。 ;吉登斯解释说，在齐美尔看来，在传统社会，“陌生人”指的是来自其他地方、不与当地人进行对话交流的人。 吉登斯发现，在现代生活中，人们当面遭遇陌生人时，大多以纯仪式性的客套与寒暄，表现出礼貌的疏远 。;吉登斯指出，齐美尔预示了帕森斯对于货币的符号性质的论述，这种符号与信任联系在一起。 在我看来，当代社会的人们经常处于半信任或者不信任状态。 按照拉文（Levine）对于“陌生人”的分类研究，“陌生人”是一个很复杂的分类系统。究竟属于哪一类分类，由两个大的维度决定：陌生人试图与当地社区建立的关系与本地人对陌生人的反应将这两个维度交叉，就可以得出一个陌生人的多种类型（见下图）：;主社会对陌生人态度的反应;第一种类型是“过访者（guest）”，这样的过访者，多半是抱着好奇之心来这里的，他们没有在当地定居的计划。因此，他不可能在短时间内形成“地方性知识”，对当地社区的欣赏与批评标准都是外来的。 第二类型的陌生人是指“新来者（newcomer）”。这样的人也是一种外地人，不过他们虽然也是陌生人，然而却是一个试图理解当地文化，加入到当地人行列的“新来者”。 ;一种可称为“熟悉的陌生人”