四圣心源提要校正版.pdf

四圣心源提要 序： 传曰：言之无文行而不远。凡百学术必赖文辞以发明，方能信今而传后， 引医学之深奥而繁博者乎。余少时读黄坤载医书，爱其文辞渊雅，朗诵不 倦，又闻陈孝坚丈言盛称，黄氏学问精深，益为景仰。盖儒者习医有渊源， 有条理，由博返约，提要钩元，迥异乎。世俗之士也。四圣心源一书将黄 帝、岐伯、秦越人及张仲景之遗著，融会而贯通之以明显清晰，之词达深 奥繁博之旨。吴东旸使推广而引伸之。庶几纲举目张，涣然冰释矣。卢朋 著兄家藏医籍最富，皓首穷经，寒暑靡辍，儒医之称，洵无间然，特编辑 四圣心源提要，以便后学之研究。谨述管见，聊备商榷嗟乎。我国医学沈 晦久矣，世风日降，异说沸腾，素灵微言，不绝如缕。此非学术之失传， 由于发扬光大者之无其人也。朋著兄固长于文辞者，愿共助之。 南海廖景曾序。 四圣心源提要序： 天下无浪得之名，以名不可幸获也。清之中叶，医学有四大家曰：叶 薛徐黄。此非鼎鼎大名耶。此岂幸获者耶。叶薛徐，藉藉人口，无俟赘述。 独于黄，则知之者少。纵然知之亦必毁之，何故毁之？谓其扶阳抑阴也。 谓其好用姜附桂也。呜呼，此为足舆语黄氏书哉。张南山先生自言，学医 四十年，得黄元御书，始通长沙之学。又题伤寒悬解曰：千秋一个黄坤载。 推崇何等备至。余读黄氏书屡矣。屡读而屡置之，以不解故。昨复取而读 之，不解犹昔。因思天下无可解之理。第用力未久，不能豁然贯通耳。乃 读而不置，于是向所不解者，今始渐解。算术之推算也。数数而算之，无 一公式以通之也。惟代数则有公式以通之。不必数数而算之也。黄氏之医 术，一以贯之，殆犹代数式欤。昔人云：学我者死，不得黄氏之真解而学 之，斯死矣。得黄氏之真解而学之，斯不死矣。得黄氏之真解而学之者， 惟吴东旸 。黄氏所未伸之意，东旸 能领会之。黄氏所未用之药，东能推旸 广之。黄氏以桂枝达木，似方方用之矣。而有时与丹皮、白芍并用者，何 也。此中岂非黄氏未伸之意耶。可无待于领会耶。黄氏以茯苓燥土，几方 方用之矣。而有时与泽泻并用者，何也。此外岂无黄氏未用之药耶。可无 待于推广耶。四圣心源，黄氏之精撰也。不于此而提其要，于何提之。既 云提要，非备录也。素灵微蕴，黄氏之医案存焉。今又提其要而附录之。 彼东旸 既善学黄氏矣。今又取东旸 之医案，提其要而附录之。庶几学者可 由东旸 所学而窥黄氏之学也。然而自谓提要未知果要焉否。安得黄氏复起 而正之。 中华民国二十一年九月，卢朋著序。 四圣心源提要 卢朋著编 1 1.中气 脾为己土，以太阴而主升；胃为戊土，以阳明而主降。升降之权，则 在阴阳之交。是谓中气，胃主受盛，脾主消化，中气旺则胃降而善纳，脾 升而善磨。水谷腐熟，精气滋生，所以无病。脾升则肾肝亦升，故水木不 郁。胃降则心肺亦降，故金火不滞。火降则水不下寒，水升则火不上热。 平人下温而上清者，以中气之善运也。中气衰则升降窒，肾水下寒而精病， 心火上炎而神病，肝木左郁而血病，肺金右滞而气病。神病则惊怯而不宁， 精病则遗泄而不秘，血病则凝瘀而不流，气病则痞窒而不宣。四维之病， 悉因于中气，中气者，和济水火之枢，升降金木之轴；道家谓之黄婆。婴 儿姹女之交，非媒不得，其义精矣。医书不解，滋阴泻火，伐削中气，故 病不皆死，而药不一生。盖足太阴脾以湿土主令，足阳明胃从燥金化气， 是以阳明之燥，不敌太阴之湿，及其病也。胃阳衰而脾阴旺，十人之中， 湿居八九而不止也。胃主降浊，脾主升清；湿则中气不运，升降反作，清 阳下陷，浊阴上逆，人之衰老病死，莫不由此。以故医家之药，首在中气， 中气在二土之交，土生于火，而火死于水；火盛则土燥，水盛则土湿，泄 水补火，扶阳抑阴，使中气轮转，清浊复位，却病延年之法，莫妙于此矣。 黄芽汤 人参三钱，炙甘草二钱， 茯苓二钱，干姜二钱，煎大半杯，温服。 中气之治，崇阳补火，则宜参、姜，培土泻水，则宜甘、苓。其有心 火上炎，慌悸烦乱，则加黄连、白芍以清心。肾水下寒，遗泄滑溏，则加 附子、川椒以温肾。肝血左郁，凝涩不行，则加桂枝、丹皮以舒肝。肺气 右滞，痞闷不通，则加陈皮、杏仁以理肺。 四维之病，另有专方，此四维之根本也。 2.阴虚 水为阴而阴生于肺胃，胃逆而肺金不敛，君相升泻，则心液消亡。而 阴无生化之源，故病阴虚。是宜降肺胃以助收藏，未可徒滋心液也。 地魄汤 炙甘草二钱，半夏三钱，麦冬三钱 去心，芍药三钱，五味子一钱 研，元 参三钱，牡蛎三钱 煅 研，煎大半杯，温服。