从活态史诗《亚鲁王》看苗族的生态伦理思想.pdfVIP

拂? 讯 謦刊 ????年???? 一 、 人 乃 自然 之子 ：对 人与 自然关 系的 独 特? 有了草木、生灵 ，才有人类繁衍 。博尼迦阿蒂? 认 知? 翁琼 来 董 冬穹 家 三年 ，还没 有 生 子 ，于 是 董 冬 穹? 麻 山苗人 认 为 ．亚 鲁 是 他们 的祖 先 。是 亚 鲁? 又娶 了波 尼珑 哈啦丹 ：波 尼珑 哈 啦丹来 董冬 穹 家? 把 苗人 带到这 个地 方来 定居 的 ，亡人 要走 的路 ，? 三年 ，没有奶 汁 。也不会 生子 。波 尼珑 哈啦丹 去 问? 就 是 沿着 亚 鲁 迁徙 的路线 回到 过 去 曾经 生 活 过? 指导 神偌 和婉 ．偌和婉 告诉 波 尼珑 哈 啦丹 ：“你 去? 的东方 老家 。因此 ，老人 去世 后一定 要请 摩公①为? 天外 中央 牛集 市种棵 高 高 的构皮 麻 。你 去下 方 中? 之开路 ，唱诵 《开路 经 》，并 砍马 为亡灵 送行 ，一 步? 间兔集市种棵高高的构皮树 。你割开构皮麻取奶? 一 步 把老人 的灵魂 送 回东方老 家 。《开路 经》讲 述? 汁 ，你 划 开构皮 树得奶 水 。你包 粽 巴喂娃儿 ，你 煮? 了宇 宙和人 类创 世 的由来 ：“有 了天 ，才有 地 。有? 粽 子喂儿 子 。”‘? 山苗 人认 为 ，构皮 树是 生命 之? 了太 阳 ，才有 月亮 。有 了种 子 ，就有枝 丫，有 了女? 源 ，波 尼珑 哈啦丹 种 下 构皮 麻 、构皮 树 之 后 才 有? 人 ，才 有男人 。有 了天外 ，就 有旷 野 ，有 了大地 ，才? 奶 水 喂养 娃儿 ．生下 的七 十个 儿 女 才成 活 ，之 后? 有 人 烟 。有 了太 阳 ，就 有 白天 ，有 了月 亮 ，才 有? 才 出现子 孙繁 荣 昌盛 的局 面 。? 黑 夜 。有 了种 子 ，就 有 生 灵 ，有 了根 脉 ，才 有 枝? 麻 山苗人 从 对 大 自然 的直 观体 悟 中得 出的? 、?。”馐?它生动 而形象 地表达 了麻 山苗人 对 于人与? 关 于人类 起源 的朴 素认 识 ，揭示 了一 个朴 素 的生? 自然 关系 的独特 的认 知 。在太 初太 古 时代 ，包括? 态 观 念 ，即人 类 是 大 自然 之 子 ，是 自然界 长 期 演? 天地 、花 鸟虫 鱼及 人 类 鬼 神在 内 的万 物 尚未 诞? 化 的结 晶 。这 一认 识与 流传 于黔 东南 的《苗族 古? 生 ，苗 族创 世 大 神董 冬 穹造 天 地 ，开 始 并 没有 成? 歌》有异曲同工之妙。《苗族古歌》中唱道 ：枫树砍? 功 。“董冬 穹造 的坡土 不安 稳 ，董 冬 穹造 的 山坡 不? 倒 了 ，化 作 千万 物 ，树 根 变泥 鳅 ，树 桩 变铜 鼓 ，树? 牢靠 。天德越不下雨 ，地德雪不长草。树木不发? 圪 瘩变 成猫头 鹰 ，树 叶变燕 子 ，树 梢 变鹬 宇 ，树 心? 枝 ，竹子不 长 叶 ，树林 不结 果 ，竹 子 不拔节 。”? 变成 蝴