蒋永青-“语言”解析.doc

海德格尔之语言说话 ——————————根据蒋永青老师课堂讲课整理而成—————————— 记录：闫孝平 一 沿着超二元对立的思路进行下去，当代美学的发展道路遇到了一个有障碍的路口。传统的美学研究是二元对立的一种思维模式，研究的问题集中在主观和客观，内容和形式，主体和客体等等范畴之中，基本是以主体为中心，将研究目标对象化，在一个二元的框架和思维中研究问题。这样就不免会产生二元分裂的问题，很多学者都在试图解决二元思维模式中的分裂问题，采用先对立再统一的方法，这仅仅是一种二元对立的一种调和，理论的发展证明它是不能彻底解决二元对立中的分裂问题的。 当代美学最重要的问题就是解决如何超越二元对立的思维模式和理论框架。对于这个问题的研究，国内的不少学者都做出了很大的努力，但是大部分学者的努力都集中在后二元对立的范围之内，缺少对前二元对立领域的探索。 关于前二元对立的问题，我们可以先参照老子（道家）的美学思想。老子最要的一个美学范畴就是道。道是从生活的形态来讲的，但艺术和生活有距离。那么，如何超越这个距离来理解艺术之美呢？要通过“气”来理解。气在这里不是指概念，比如我们常常说风格即是气，这里的气便不是一个概念，用概念来形容气显得很死板。气是可以体验到的道。比如艺术形式中的书法，我们强调在静中进行书法创作，并在其中体会多彩人生和万千世界。中国的书法表面看起来再乱，即是是狂草，其实内涵也是很舒静的，在这一个层面上，书法就摆脱了价值和文字本身，进入了一个纯粹的形式世界，在这样的世界里审美成了可能，艺术美就此诞生。 气而有质，质而不同。这个道理在人身上体现的比较鲜明，即我们常常说的气质。人的气质各不相同，有的人安静，有的人活泼，有的人清秀，有的人粗狂等等。这些其实都和气有关。气并不是形而上学的，也并非到处飞扬，也并不是神秘莫测的。气和物是一体两面的。物由气聚合而成，气内在于物，把握物的关键在于把握气。 现在来看物。任何的物都不是孤立存在的，都在联系中存在，或者说是在一个关系域中存在???物是感性的物，而且是有价值的物。比如一块挂在教室里的黑板。在感性的联系上便是指时间和空间上的联系，“它是刚开学的时候挂的”或者“它挂在教室的前面”；在价值上，我们会问：“黑板有什么用？”“黑色的，便于白粉笔的书写”，这是从它的有用性来规定的。其实，一切有用的东西都有价值，在价值之外的东西才是审美。 物除了有感性和价值的联系之外，它有一个世界，这个世界是一个人特别向往的世界，就是审美的世界。感性的，理性的，价值的，实用的东西皆为表象，都是很假的。比如我们成功之后为何还是那么的空虚和不知足？虽然占有了实实在在的功名利禄，但你真正想要的东西并不清楚。朋友之间仅仅是相互帮忙的利用关系吗？那么在这种价值关系之外，你为什么会有一种拥有了友谊的幸福感呢？还有我们日常生活中挑衣服，挑环境，挑男女朋友，都是在寻找感觉，一个人的感觉是很重要的，对感觉要敏感和看重。 艺术很多地方就和感觉有关。好的艺术，即使是一场屠杀，它也一定是宁静的。感情再动荡起伏的音乐，比如二泉映月，即使凄凉，在凄凉中也有宁静。这里面就有气和气所产生的感觉，在这里使得灵魂安静地栖息。 二 海德格尔后期的美学思想受到了老子道的思想的启发，他对语言进行了一系列的阐释，这些阐释对于我们当代美学很有启发意义。我们将沿着这个思路对海德格尔的《语言》一文进行一番分析。 日常语言离我们是如此之近。我们说话，我们书写，皆是语言之功劳。它实实在在地存在我们身边，它或是感性的，或是理性的，或是有价值的。所以我们传统的语言观念认为语言是一种工具，用交流和表达，它归属于人，有能指和所指。在这种语言观念的指导下，我们对文学艺术作品进行了一系列的分析，那些分析头头是道，从作者经历到时代背景，从作品结构到它所反映的社会问题，从写作或创作特点到艺术特色，仿佛既精细又科学，殊不知已经落入了社会学和文化学的分析之中，不自觉地远离了艺术。 海德格尔认为艺术的使命在于揭示和理解道的语言即真正的语言，那些在能指中原本并没有使用的意义才是艺术中非常重要的部分。无用之大用，乃根本之用。对艺术语言的研究，应当切入语言本身，走出非艺术语言之框架。这样才能获得一个新的高度：非主观，非客观，非形式，非内容，但又是如此亲切。 人被语言决定，即是没有说话也是被语言决定的。语言不是人的工具。“唯语言才使人能够成为那样一个作为人而存在的生命体。作为说话者，人才是人。”我们总是在说，在清醒时说，在梦中说，在倾听时说，在阅读时说，在活动时说，在闲息时说，总在说，说是我们的天性。人何以在闲息时也在说？其实闲息也有意义，它在一个劳累忙碌的语境中形成，在语言的结构中被规定和设置。 语言最能接近人的本质。一般人研究语言，基本都是将语言设置成为一个研究对象，进行对象化，然后利用普遍性规