人类社会和其发展规律第十二章节.pptVIP

第十二章;;红帆亚历山大·格林;亚历山大·格林（1880－1932） ;;“红帆”是一个美好而新奇的象征 红色：象征生命的活力与幸福的爱情 帆：预示着人生的理想与美好的希望 阿索莉： 代表着无数人心灵渴望的、善于幻想、善于爱的典型 是“红帆”的化身 ;格林以“红帆”以这一意象传达出小说所蕴含的哲理与精神：对爱的信仰和对生命的希望！ “红帆”向人们展示一个信念：惟有相信奇迹，它才会发生；惟有相信梦想，它才会实现！ “红帆”告诉人们：奇迹是用自己的手，用真诚和信念创造的！ ;; 假如格林身后只给我们留下绋红的帆这首散文诗，那也足够使他置身于那些以要求完美的呼唤来激荡人类心灵的卓越的作家之列了。 　格林的作品几乎全是为幻想辩护的。在这一点上，我们应该感谢格林。大家知道，我们所努力争取的未来是由不可战胜的人类特质——善于幻想、善于爱——产生的。 ——巴乌斯托夫斯基 ;郑海陵;陆肇名;希望·过客;鲁迅(1881-1936);文学家、思想家。 原名周树人，字豫才 出身绍兴一破落封建家庭 青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。 1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后弃医从文。希望用文艺改变国民精神。 1905—1907年，参加革命党人的活动，期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。 1909年，周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。;1918年5月首次用“鲁迅”笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》 1918年到1926年间作品： 小说集《呐喊》、《彷徨》 论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等 1921年12月发表《阿Q正传》 1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。 ;1927年10月到达上海，开始与许广平同居。 1929年，儿子周海婴出世。 1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟 历史小说集《故事新编》 杂文《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》 ;1936年10月19日逝于上海 蔡元培与宋庆龄等组织治丧委员会 上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。蔡元培致悼词。 1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。 1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。 1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。 北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。;《野草》;;;《希望》;“希望”可以表现为对未来的美好向往，也可以是对绝望的奋力反抗。 《希望》充分体现了“反抗绝望”生命哲学 通篇绝望的语调： 对自身的绝望——“寂寞” 对青年的绝望——“悲凉缥缈” 对未来的绝望——“空虚” 绝望的语调中透着强大的反抗力量。;《希望》中其实回荡着两种声音： 一种是对青年的，一种则是鲁迅的自问。 虽然鲁迅说《希望》的创作是“因为惊异于青年之消沉”但我们在其中发现更多的是鲁迅自己的矛盾心情。 “绝望之为虚妄，正与希望相同。”至少包含三个意义层面： 希望是虚妄的； 绝望是虚妄的； 希望为虚妄，而绝望尤为虚妄。 ;鲁迅引用时也包含着这三个意义层面， 重心落在了第三个层面：希望为虚妄，而绝望尤为虚妄。 这不仅仅是对“希望”的超越，更是对“绝望”的超越。 “希望”固然是“没奈何的自欺的”，但“绝望”更值得怀疑。 “绝望之为虚妄，正与希望相同” 是作者深刻的生命体验，凝聚着作者同“空虚的暗夜”战斗到最后的“否定”绝望的精神历程。 ;过客;《过客》熔铸了鲁迅个人生活的痛苦经验和独异思考。 “过客”的形象可以看作作者的自画像，是他作为荷戟独战、上下求索的“精神界之战士”的化身。 “过客”宁可走向“坟”地，也要作“绝望的抗战”，包含着与旧世界同归于尽的希望和理想。 ;“过客”精神的意义——拒绝以消极的方式结束人生的旅程，“虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望”，“绝望而反抗者，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。” “我只得走”，这成为他生命的底线或绝对命令，这是生命的挣扎 鲁迅后来把这种“永远向前走”的过客精神概括为“反抗绝望”！ ; “正如‘过客’一样，‘走’的生命形式是对自我的肯定，是对‘绝望’的抗战；世界的乖谬，死亡的威胁，内心的无所依托，虚妄的真实存在，自我与周围环境的悲剧对立，由此而产生的焦虑、恐惧、失望、不安……，不仅没有使‘??? ’陷入无边无涯的颓唐的泥沼，恰恰相反，却使‘ 我’在紧张的心灵挣扎和思辨中摆脱随遇而安的态度，坦然地‘得到苦的涤除，