中国古代琴文化的雅俗之辨.PDFVIP

中國古代琴文化的雅俗之辨 周 麗玲 中國古代文人士大夫是一個追求雅文化的階層，他們以雅為尚，對俗深為厭惡與抵制。所謂雅， 就是格調高尚，超越功利，而俗就是功利、富貴、品位低下。中國古代士人的琴文化，因此也特別 講求雅俗之辯。 一、不對俗彈 中國古代士人講究四大文化修養，這就是“琴棋書畫。四者之中，琴是文人士大夫的最愛。古 代文人書齋的陳設，琴是必備之物，“若無古琴，新琴亦須壁懸一床。縱不善操，亦當有琴 (高灘 《燕閑清賞筆~)。 中國古代士人把琴視為文人雅文化的象徵物，稱琴為“雅琴稱“知琴者以雅音為正追求 “操高山流水之音于曲中，得松風夜月之趣於指下講究“取拾無跡運動閑和，氣度溫潤 (高灘 《燕閑清賞筆~)。而所有這一切，文人認為是無法和俗人溝通的。劉長卿說:“泠冷七弦上，靜聽松 風寒。古調雖自愛，今人多不彈。因此，他們堅守自己的理念和文化品位，決“不對俗彈。 這個“俗包括俗人也包括“俗環境。 《文會堂琴譜〉載:琴有十四宜彈: 1 、過知音彈 ;2 、逢可人彈 ;3 、對道士彈 ;4 、處高堂彈; 5 、升樓閣彈 ;6 、在宮觀彈 ;7 、坐石上彈 ;8 、登山埠彈 ;9 、憩幽谷彈; 10 、游水、獨彈; 11 、居 舟中彈; 12 、息林下彈; 13 、值二氣清朗彈; 14 、當風明月彈。琴有十四不彈: 1 、風雪陰雨 ;2 、 日月交濁 ;3 、在法司 ;4 、在市塵 ;5 、對夷狄 ;6 、對俗子 ;7 、對娟妓 ;8 、對商賈 ;9 、醉酒後; 10 、夜事後; 11 、毀形異服; 12 、服氣躁嗅; 13 、不盟手漱口; 14 、鼓動喧嚷。〈太古遺音〉載:琴 有七要???一曰:學琴者欲得風韻瀟灑，無塵俗氣，而與雅樂稱。二曰:蓄琴欲其九德具備，無收庸 材。三曰:下指沉靜，而不得暴躁。四曰:曲調雅正，不挾淫哇。五曰:不為俗奏，以站古人之高 風。六曰:聲無映奪，欲得純正。七曰:聽欲靜慮，不逐聲色。高灘的《遵生八筆﹒論琴》載:“焚 香鼓琴，惟宜香清煙細，如水沉生香之類，則清稜韻雅，若他合和豔香，不入琴供。對月鼓琴，須 在二更人靜，萬級無聲，始佳。對花，宜共岩桂、江梅、茉莉、蒼蔔、建蘭、夜合、玉蘭等花，香 清色素者為雅。臨水彈琴，須對軒窗池沼，荷香撲人，或竹邊林下，清漪芳泣，俾微風灑然，遊魚 出聲， 自多塵外風致。焚香彈琴:“惟取香清而煙少者，若濃煙撲鼻，大敗佳興，當用水沈、蓬萊， 忌用龍混、篤耨，兒女態者。從這些“宜彈、“不宜彈中，我們可以看到十足的文人對靜雅、清 雅的追求。 -99 一 《松江府志〉記載宋代文人文銓的一段遺事:文照名銓，善鼓琴。有琴日‘響泉，。居普照寺，所 居閣日‘妙音，。閉戶絕交，第把好風良月，焚香撫弄，雲以供佛。鄰貴慕之，隔牆作亭，宵須以聽。 銓知之，徙於北騙 0 元祐間獨與主簿劉發善。發嘗邀一客同見銓。銓方操縷為泛聲，客 j盧稱善。銓 即止。客不悍，去。銓顧發曰:“何得引俗人入吾座