亚历山大篇 第十八回 马其顿及周边地缘分析.docVIP

《地缘看世界》—欧洲—亚历山大篇 总第十八回 马其顿及周边地缘分析 最终将希腊世界统一在一起的，并不是那三个拼的你死我活的霸主，而是和东方的秦国一样，来自边缘地区，出身不那么正统的“马其顿”。做为欧洲历史上第一个真正的帝国——亚历山大帝国的征服史，相信大家多少都能说出个一二来了。不过说到这个帝国的起源，尤其是他们与“希腊”之间的关系，知道的人就未必多了。最大的问题就是，马其顿人算不算“希腊人”，亚历山大所创立的帝国，能不能算到希腊头上。 第二十三节 马其顿的军兵种构成 一个人，或者一个族群的身份认同，需要分两方面来看，一是你原不愿意；二是试图加入的群体，愿不愿意加入。从后世希腊人的态度来看，当然是会认同马其顿和亚历山大是希腊的一份子，毕竟他和他的王国，为希腊世界带来了无上的荣誉。即使单单从现实的地缘政治考虑，希腊也绝不希腊把马其顿的历史剥离出去（还有个独立的“马其顿”。至于说古马其顿人的主观意愿，最起码他们在希波战争之前，就已经有强烈的欲望，加入希腊世界了。 将马其顿带入希腊世界的不是别人，正是曾经在希波战争中，多次充当关键先生的马其顿国王“亚历山大”当然，这个亚历山大肯定不是后来那个称霸世界的“亚历山大”了。说到这里，我们必须多少解释一下，西方那些国王、贵族的名号问题了。虽然这个帖子尽量不牵扯到具体的人物，以免大家的焦点过多集中在那些英雄人物身上，但总归会有一些对人文历史有重大影响的人物需要出现的。如果不把那些重名问题解释一下，会造成很多误读的。 与讲求长幼有序，避讳与祖先重名，甚至同字的东方世界不同（也有例外，比如为了保证XX山血统传承的X氏政权，就会刻意让下一代继承人，使用上一代的一个字），西方世界在取名上的态度比较开放。出于对祖先的尊重，后世的君主、贵族，往往会特意使用某一个自己所崇拜祖先的名字。为了以示区别，旁人就只好在这个名字后面加个数字以示区别了。比如亨利二世、路易十三就是这么来的。当然，实际情况可能更复杂。因为名字就那么些，同样一个加数字的名号，也会出现在不同的国家、家族中。如果不加上国名、姓氏等做前缀的话，就更乱了。另外在欧洲有时一个人会同时成为几个独立国家的君主，同样一个名字，在这个国家可能是XX一世。到另一个国家，大家就叫他XX五世了。 理清欧洲历史上这个名号之间的关系，并不是我们的任务。从上述内容中我们可以推测，做为马其顿历史上第三个使用“亚历山大“这个名字的君主，那些年少勇武的帝国创立者（亚历山大三世），一定很崇拜第一个使用这个名字的“亚历山大一世”。而这个问题，也与今天我们试图拔开的迷雾——马其顿与希腊的关系问题，有着直接联系。 在华夏文明中，如果一个家族或者边缘民族希望成为华夏的一份子，必须做的一件事，进行血缘上的追溯。简单点说，就是把自己家族、民族的来源，上溯到华夏历史（甚至传说）中的某位名人。实际上，西方世界也是如此，毕竟血缘关系是族群形成的基础。而从技术上，将自己的出身与希腊连接在一起的，就是这位“亚历山大一世”。 在希腊世界里，神与人的关系是非常紧密的。那些住在奥林匹斯山上的神，除了可以长生以外，行为举止上与人的世界并无二至。他们甚至可以与人类相交，生下子嗣。被马其顿人用来切入希腊世界的，就是这样一位“半人半神”英雄人物——赫拉克勒斯（希腊主神宙斯的儿子）。当然，我个人是相信希腊历史上，是真的存在过这样一位英雄的。至于他是不是神的儿子，亚历山大一世是否真的是他的后代，倒是不重要了。我们只需知道，最起码在亚历山大一世统治马其顿之时，马其顿人就已经开始仰慕并试图成为希腊的一份子了。 亚历山大一世在技术上成为“希腊人”标志，是他被一个由希腊人所组成的法院裁定了血统的真实性，并最终得以参与奥林匹克运动会（只有希腊人能参与）。这也算是海洋文明的特色了，在华夏文明当中，一般通过修史（一般家族就是通过“家史”也就是家谱来归宗了）来认定的。史记的一大作用，就是为先秦那些身份存疑的诸侯，正式敲定了名分。 从技术上看，亚历山大一世参加奥林匹克运动会的那一年（公元前504年），可以被算做是马其顿融入希腊的时间节目点。当然，马其顿人虽然极力想融入希腊世界，并且在技术上也得到了认定，但这并不代表当时那些自视“根正苗红”希腊人，还是带有有色眼镜，视其为北方蛮族。这种情况也同样存在于华夏民族的融合当中。就像今天仍然会有人当满清、满族，排除出华夏体系一样。 基于马其顿与当时希腊世界（奥林匹斯山以南）的地缘关系，以及希腊地区更高的文明程度，马其顿有融入的想法是很正常的。事实上，如果没有这种态度，也不会有后来横跨欧、亚、非大陆的亚历山大帝国。尽管对于这个地处希腊世界边缘的国家来说，最终被接受需要一个漫长的过程，但从另一个角度来看，这种边缘身份也使得马其顿人的视角，并不局限在希腊世界中。 当波斯帝国开始觊