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二十一世纪西方美学论文 理学院 专业：数学 班级：数学111 姓名：何志颖 学号:2011051106 对二十一世纪西方美学的部分理解 二十一世纪西方美学,一个很大范围,囊括了二十一世纪一些哲学家的主要思想,起先没接触之前凭感觉以为哲学是一门既枯燥又乏味的课程,天天讲的全是理论的东西,但通过孙老师的课,在课上的学习,我对哲学有了一些不同于以前的的一些想法,老师主要给我们讲了不同时期的几位哲学家的不同思想,使我们对当时的哲学思想有了一些初步的认识与理解. 首先,老师给我们讲述了叔本华的哲学思想,当然还有黑格尔. 叔本华的哲学思想在西方哲学体系中具有重要地位，其内容包括相对主义、非理性主义的认识论、生存意志的本体论和悲观主义的人生观以及独特的宗教观。叔本华的哲学思想包含有很多合理的因素，叔本华对整个２０世纪的现代西方哲学产生了极为重大的影响，作为非学院派哲学家，引起了西方哲学的巨大变革；开拓了正统哲学以外的新的思想话语。是一个具有跨世纪意义的哲学家。其哲学思想博大精深，对于当时的西方哲学乃至现当代的西方哲学思想，都具有重要的影响. 在课上,我们主要介绍了叔本华的的哲学思想以宣扬相对主义、非理性主义的认识论、生存意志的本体论和悲观主义的人生观以及独特的宗教观著称于世。叔本华为现代西方哲学打通的第一个突破口。就是颠覆了在传统哲学中被认为是天经地义的绝对观念。他认为，世界根本就没有绝对的本源，事物根本就没有绝对的真理，人也根本就没有绝对的本性。一切都处在相对的关系之中。而这种相对的关系是无法用绝对来解释的。叔本华把世界的本源、人的本性归结为盲目的、任意的意志，其目的就是针对传统哲学的绝对观念而发的。第二，非理性主义的认识论。“世界是我的表象”是叔本华哲学的出发点，他不同以往哲学将主体与客体分离，而是把主客体联系起来的表象作为其哲学的出发点，故作为表象的世界有着本质的、必然的、不可分的两个半面，一个半面是主体，另一个半面是客体。表象就是我们认识着的千差万别的客体，它们处于一定的时间、空间中，彼此间存在着一定的因果联系，从而产生不断的运动变化. 叔本华认为生存意志的主要特征是无意识的、不可遏止的、盲目的欲求和冲动。人和世界万物的本性都是为生存而进行的挣扎和奋斗。但人是有意识的，因此人是知生死的，自觉地为生而奋斗，渴望从死中挣扎出来，但最终仍逃脱不了意志的主宰。人的本质就是自我生存意志的冲动，人的生存意志是一种难平的欲望，就是这种对于生命的无限欲求造成了人生的痛苦。因为人的欲求皆出于需要，也就是出于缺乏，即便是人的全部愿望都得到了满足，那么随之而来的又是困乏和空虚无聊。所以人生就是苦难，世界就是地狱。出于这种对人性的认识，叔本华走向了悲观主义. 两个同一时代,不同流派的思想家.另一位思想家是黑格尔. 黑格尔哲学是19世纪德国资产阶级的世界观体系。它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个资产阶级哲学的高峰。它不仅反映了当时德国资产阶级的革命性与软弱性，也在一定程度上反映了当时整个西方资产阶级的特点。在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。黑格尔的哲学观点 黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。在中国，黑格尔作为德国古典哲学中最有影响的一位哲学家，他的哲学也正在得到较以往更深入的研究。 他人即地狱说这句话的是,萨特.萨特说，他人即地狱，其实并不意味着身边所有的人对你而言即是地狱，而是当你和周遭的人相处不愉快，难以调和之时，他人对你而言就只能是地狱了。.萨特认为人如何存在就应该是人自己选择的结果，即人首先存在于世界之上，然后人自由的选择自己的行为，而人的行为就决